他顿了顿，又想起刚读过的《老子》片段，轻声念道：“‘兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之’。楚国背弃盟约攻郑卫，晋国为争权杀伯宗，哪一次不是‘不祥之器’乱舞？申叔时先生说‘丢了信用礼义就像没了铠甲’，可不就是《老子》说的‘轻诺必寡信，多易必多难’？楚国轻易背弃盟约，最后不也落得被郑国反击、诸侯提防的下场？”
翻到记录晏子言行的竹简，王嘉眼神又亮了些：“晏子说‘利于国者爱之，害于国者恶之’。华元虽逃了又回，可他最后平定内乱、稳定宋国，是‘利于国’；向戌中立斡旋，不让桓氏全族覆灭，也是‘利于国’。反观鱼府，只想着保全桓氏一己之私，最后逼得大家逃去楚国，反害了宗族。可见‘为国’还是‘为己’，从来都是分得出对错的。”
最后，王嘉拿起记录孔子周游列国的竹简，语气里多了几分坚定：“孔子说‘知其不可而为之’，以前不懂这话的意思，现在看伯宗明知直言会招祸还敢说，华元明知桓氏势大还敢回宋国平定内乱，才明白这‘不可为’里，藏着的是对国家、对百姓的责任。就算天下再乱，只要还有人抱着这份‘不可为而为之’的心思，‘礼义’就不会真的消失，太平也总有一天会来的。”
后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
有问有答的生动师生问答环节，也在这一刻拉开帷幕。
“老师，弟子这几日整理鲁成公十五年的典籍，越看越觉得困惑，想向您请教。”王嘉捧着记满感悟的小竹简，躬身站在左丘明案前，语气里满是求知的恳切，“弟子见宋国‘戴、庄、桓’三族本可共治，却因荡泽擅杀公子肥、桓氏出逃楚国而闹得四分五裂；晋国三郤为争权杀害伯宗，可韩献子却说‘杀善人者必亡’。弟子想问，这‘礼义’在乱世之中，到底能有多大用处？为何有的人为了守礼义丢了性命，有的人弃了礼义却能暂时得势呢？”
左丘明放下手中的简牍，指尖轻轻摩挲着案上的《春秋》手稿，沉吟片刻后缓缓开口：“嘉儿啊，你能看到‘礼义’与‘权势’的矛盾，说明你真的读懂了这些史事。可你要知道，‘礼义’从来不是用来‘换眼前利益’的工具，而是用来‘定长远根基’的准绳。就像宋国的子臧，他拒绝君位看似‘失了权’，却让‘节义’二字刻进了诸侯心里，此后再有人想篡逆夺位，便要先掂量掂量天下人的眼光；伯宗虽因直言丢了性命，可他的刚正却警醒了晋国百姓——郤氏连忠臣都敢杀，其野心昭然若揭，这才有了后来晋厉公灭郤氏的伏笔。”
王嘉闻言，眉头微微舒展，却又很快蹙起：“可弟子还是不解。楚国背弃盟约攻郑卫，看似得了好处；晋厉公擒曹伯，也彰显了盟主权威。他们弃了‘信义’，不也暂时得了势吗？”
“你只看到了‘暂时’，却没看到‘长久’。”左丘明轻轻敲了敲案上记录钟离会盟的竹简，“楚国背盟虽得了几座城池，却让中原诸侯彻底看清了它的野心，于是才有了诸侯联合吴国夹击楚国的布局；晋厉公凭权威擒曹伯，虽一时震慑了诸侯，却也暴露了他的刚愎自用，后来晋国卿族作乱、厉公被杀，根源便在此处。这就像农夫种庄稼，春天偷工减料不除草，夏天或许能省些力气，可到了秋天，必然要颗粒无收。‘礼义’便是那田里的‘除草之法’，看似麻烦，却是保住收成的根本。”
王嘉低头看着手中的小竹简，上面记着自己对“信义与功利”的困惑，此刻忽然有了豁然开朗的感觉：“老师是说，守‘礼义’或许不能立刻得势，却能让国家或个人走得更长远；弃‘礼义’或许能暂时获利，却早晚会埋下祸根？就像华元，他虽一度出逃晋国，却因始终以宋国安稳为重，最后不仅平定了内乱，还稳住了宋国在晋、楚之间的地位？”
“正是这个道理。”左丘明眼中露出赞许的神色，“华元的聪明，在于他没把‘礼义’与‘务实’对立起来——他讨荡泽，是守‘诛乱臣’的礼；他决睢水阻桓氏，是为‘安宋国’的实。这就像《尚书》里说的‘若网在纲，有条而不紊’，‘礼义’便是那‘纲’，只要纲举，再复杂的‘目’也能理清楚。你以后读史，不仅要记其事，更要察其‘纲’，这样才能真正明白历代兴亡的道理。”
王嘉闻言，连忙躬身行礼：“弟子受教了！以后再整理典籍，定当多思‘礼义’与‘长远’的关联，不再只看眼前的得失。”说罢，他小心翼翼地将老师的教诲记在小竹简上，指尖划过竹片，心中对“发展选择”与“乱世生存”的理解，又深了一层。