阿拉伯世界的生死认知则以“伊斯兰教”为核心，呈现出“信仰至上、现世与来世统一”的特征。《古兰经》明确提出“死后复活”与“末日审判”的教义：信徒生前需遵循“五功”（念功、礼功、斋功、课功、朝功），践行“行善止恶”，死后灵魂会在末日接受真主的审判，行善者升入天园，作恶者坠入火狱。这种认知让阿拉伯世界的生死观既重视“现世责任”，也追求“来世福祉”——信徒将现世的生活视为“通往天园的考验”，即便面对死亡，也因坚信“天园是永恒归宿”而保持从容。在生死实践中，伊斯兰教的殡葬仪式简洁而庄重，严格遵循“土葬、速葬、薄葬”原则：逝者需用白布包裹，由阿訇主持祈祷仪式，强调“在真主面前人人平等”，无论贫富，墓葬规格均保持一致，禁止奢华随葬；朝觐（ hajj ）作为“五功”之一，更是将生死认知与信仰实践结合——信徒前往麦加朝觐，既表达对真主的敬畏，也暗含“以纯净心灵迎接生死审判”的祈愿。同时，阿拉伯世界的文学作品如《一千零一夜》，虽多为奇幻故事，却也融入生死认知：《阿里巴巴和四十大盗》中，作恶者最终因贪婪丧命，善者则获得幸福，暗含“善恶有报、生死由己”的教义，让生死认知通过故事传递到民间。
美洲地区的古文明（如玛雅、阿兹特克、印加）则以“自然崇拜与神权统治”为基础，形成“生死与自然循环、族群存续绑定”的认知。玛雅文明将生死与天文历法紧密结合，认为太阳的东升西落、农作物的枯荣交替，与人类的生死形成镜像——死亡并非终结，而是如同太阳“沉入冥界”后会再次升起，人类灵魂也会在“冥界与现世”间循环，维系族群的永续。为了“取悦神灵、保障生死循环”，玛雅人会举行祭祀仪式，将贵重物品（如玉石、黄金）甚至活人作为祭品，认为这能获得神灵庇佑，确保族群在生死循环中延续。阿兹特克文明则相信“心脏是灵魂的容器”，祭祀时会将祭品的心脏献给太阳神，认为这能为太阳注入力量，避免世界陷入黑暗，而祭品的灵魂会升入天堂，成为“神灵的侍从”，这种认知将个体的死亡与“世界存续”的宏大目标绑定，赋予生死以神圣意义。印加文明则以“祖先崇拜”为核心，认为祖先的灵魂会化为山川、河流，守护在世的族人，因此会将祖先的遗体制成木乃伊，供奉于神庙，定期举行祭祀，通过与“祖先灵魂”的沟通，获得生死指引——这种实践既强化了族群的凝聚力，也让生死认知成为连接“过去、现在与未来”的纽带。
非洲地区的古文明（如古埃及、马里帝国、贝宁王国）则以“祖先崇拜与来世想象”为核心，呈现出“务实与神秘交织”的生死认知。古埃及文明的生死观最为系统，认为人死后灵魂（“卡”与“巴”）需经历“冥界审判”，唯有通过审判（心脏重量不超过羽毛），才能与肉体重新结合，获得永生。为了实现“永生”，古埃及人发明了木乃伊制作技术，精心保存肉体；修建宏伟的金字塔作为法老的陵墓，内置大量随葬品（如食物、衣物、珠宝、亡灵书），为灵魂在冥界的旅程提供保障——这种“事死如事生”的实践，既体现对法老的尊崇，也暗含“生死是通往永生的旅程”的认知。西非的马里帝国与贝宁王国则以“祖先崇拜”为核心，认为祖先的灵魂仍能影响现世，因此会在国王的墓葬中放置象征权力的物品（如青铜雕像、黄金饰品），同时定期举行“祖先祭祀”仪式，通过舞蹈、诵经与祖先“沟通”，祈求祖先指引生死、庇佑族群。非洲部落的“成人礼”也与生死认知紧密相关——如马赛族的少年需通过猎杀狮子证明成年，这种“直面死亡风险”的仪式，既象征“从少年到成人的生命蜕变”，也传递“勇敢面对生死”的族群精神。
而在东亚与东欧地区，除了中国以外，日本与朝鲜半岛的古代文明，以及俄罗斯和东欧国家，在这一时期，同样在对应领域，留下了独特印记，既吸收周边文明的精华，又融入本土文化基