最后，王嘉望着满案的简册，轻声念出《荀子》里的“君子生非异也，善假于物也”：“鲁成公借臧宣叔之智解决盟誓位次，晋景公借六军之设平衡宗族，郑公子偃借地形之利伏击联军——古人成事，从不是单打独斗，而是善用外力、善借时势。这就像咱们治学，既要自己苦读，也要向先生、师哥师姐求教，既要懂书本道理，也要察世事人心，方能有所成。”
他合起简册，望着窗外飘落的细雪，感慨道：“原来诸子百家的道理，早就藏在鲁成公三年的春秋里。《论语》讲‘仁’，《道德经》讲‘道’，《孟子》讲‘义’，《孙子》讲‘谋’，说到底，都是教咱们怎么做人、怎么处世。这些佳句名篇，不是纸上的文字，是古人用世事打磨出的真理，如今读来，才算真懂了‘以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失’啊！”
后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑，进行问答之旅。
“先生！”王嘉刚跨进左丘明书斋的门槛，便捧着那册写满字迹的小竹简，语气里满是急切与雀跃，“弟子这几日梳理鲁成公三年的事，又与师哥师姐们辨了些道理，记下些疑惑，想请先生指点迷津。”
左丘明正坐在案前，就着一盏油灯批注《春秋》，闻言放下笔，抬手示意他近前：“哦？你且说说，都有哪些惑？”
王嘉恭敬地将小竹简递上，指着其中一段：“弟子见郑襄公一面附晋，一面亲楚，看似反复无常，却能在大国夹缝中保全郑国；可鲁成公一心附晋，却也只能委屈求全——弟子不解，同为小国，为何求生之道竟有这般不同？”
左丘明接过竹简，指尖轻抚过那些稚嫩却工整的字迹，缓缓道：“小国求生，如草木生在石缝，需依势而长。郑国地处中原腹地，晋楚争霸必争之地，若不‘朝秦暮楚’，便会成为某一方的砧上肉，它的‘反复’，是迫不得已的‘应变’；鲁国偏居东方，虽近齐，却远楚，只需依附晋国这棵大树，便能避开大部分兵祸，它的‘委屈’，是权衡利弊后的‘安稳’。说到底，没有固定的‘求生之道’，只有‘适配时局’的选择——就像你整理竹简，有的需按‘经史’归类，有的需按‘国别’划分，不能一概而论。”
王嘉茅塞顿开，又指着另一段：“那知罃大夫与郑国商人，一个君子，一个小人，却都守住了‘不欺心’。弟子先前以为‘君子’必是身居高位者，如今看来，‘节义’与身份无关？”
左丘明闻言，眼中闪过一丝赞许：“然也。《诗》云‘高山仰止，景行行止’，君子之德，不在位高，在‘守心’。知罃不卑不亢，是守‘臣道’之心；商人不贪虚名，是守‘诚信’之心。就像这书斋里的竹简，有的是圣贤典籍，有的是民间歌谣，却都能载道传理——人亦如此，无论大夫还是商人，守住本心，便是君子。”
王嘉点点头，又问：“晋景公建六军，既赏功臣，又平衡宗族，弟子想，这‘恩威并施’，是否便是大国治世的根本？”
左丘明放下竹简，望向窗外沉沉的夜色，语气深沉：“大国如舟，群臣如桨，百姓如水。晋景公扩军赏功，是‘恩’，为的是让桨手们尽力划桨；平衡宗族，是‘威’，为的是不让某一支桨独占力道，打翻了船。可这‘恩威’之上，更需‘民心’——你看廧咎如部落主，纵有武力，却失了民心，终究溃散；叔孙侨如围棘邑，未用强攻，只收民心，便轻易得城。没有民心的‘恩威’，不过是空中楼阁。”
王嘉听得入神，连忙在竹简上记下“小国依势，君子守心，大国重民”几字，又想起一事：“弟子还与师哥辩，鲁成公与荀庚、孙良夫盟誓，先晋后卫，是守礼还是趋炎？师哥说这是‘识时务’，弟子却觉得少了些风骨。”
左丘明笑了笑：“春秋乱世，礼与势，往往难两全。臧宣叔说‘晋为盟主，当为先’，既是守‘诸侯盟誓，盟主为先’的古礼，也是顺‘晋国强势’的时势。这不是趋炎附势，是‘守礼而不迂腐，识势而不卑贱’。就像你治学，既要守‘尊师重道’的礼，也要懂‘灵活求教’的势，不然要么成了死守书本的书呆子，要么成了不知敬畏的狂徒。”
王嘉捧着竹简，逐字逐句品味着先生的话，只觉得先前那些盘旋在心头的疑惑，如被油灯点亮的书斋