王嘉摸着帛书上的纹路，忽然觉得那些先前觉得“琐碎”的规矩，都活了过来——是《诗经》里新娘鬓边的桃花，是楚地兰汤里的香气，是插柳妇人衣襟上的花，是寒食节里冷粥旁温着的热茶。他抬头看向先生，见先生正朝他这边望，眼里带着笑意，便赶紧把手里的竹简理整齐，心里却暗下决心：明日定要问问先生，那“士冠礼”上少年束发时念的祝词，到底藏着多少对往后日子的盼头。
在这之后没过几日，王嘉便按捺不住心里的求知欲，又循着先前探索学问的老法子，一头扎进了这场关于春秋战国习俗风貌的“求知之旅”。
每日天刚蒙蒙亮，他便跟着师哥师姐们往书库去。先前整理竹简卷帛时，他多是按部就班地归置，如今却像揣了副“火眼金睛”，手指抚过一卷卷泛黄的典籍，目光总在“礼”“俗”“节”这类字眼上打转。见《诗经·邶风》里写“简兮简兮，方将万舞”，便赶紧在竹简末端系上根红绳——他记着师哥提过“万舞”是周代的祭祀乐舞，得留着细究；翻到《仪礼·士丧礼》里“士丧礼，死于适室”的条目，又赶紧取来笔墨，在旁边的木牍上记下“需查：士与庶民丧仪差异”。待一日整理完毕，他衣襟上总沾着些竹简的尘灰，手里却攒了七八卷做了记号的典籍，抱着往自己的书案去时，脚步都比往常轻快些。
回到书案前，他便铺开帛书，就着昏黄的油灯逐字读。遇着“端委”“深衣”这类服饰名，便翻出先前记的器物图谱比对；读到“乡饮酒礼”的流程，便用小木棍在地上画简图，模拟宾主的位次——这般连熬了几夜，案上的木牍堆得老高，上头记满了“春日祭稷，用太牢”“七夕乞巧，女子以针投碗”之类的札记，先前攒下的大半疑问，倒真被他这般“啃”了下来。
可难题也跟着冒了头。那日读到《楚辞·九歌》里“疏麻瑶华，结桂兮延伫”，注解说“疏麻为祭祀用的香草”，他却犯了愁：这“疏麻”到底是如今田埂上的哪种草？又翻了《尔雅》《山海经》，里头只提“疏麻，神草也”，竟没半句实在描述。还有那日整理的一卷民间杂记，写“齐地冬至，饮胶牙饧”，他猜是种吃食，却想不透“胶牙”是何意，问了同屋的师弟，竟也摇头。这般卡壳的疑问攒了四五处，堵得他心里发慌，便打定主意去请教。
第二日刚散了整理的活计，他便捧着记满疑问的木牍，先寻着师哥师姐们聚着的廊下。师哥正给竹简编绳，听他问“疏麻”，先是一愣，随即笑着往书库角落指：“你去翻那卷《南方草木状》残本，里头画着疏麻的模样——去年我也卡过这关，后来见那图上画的草茎有细毛，才想起乡下田埂上常见的‘苎麻’，许就是它。”师姐则拿起他记“胶牙饧”的木牍，指尖点着字笑：“这有何难？前几日先生带咱们去市集，那卖糖人的老汉不就熬过？黏黏的能拉丝，嚼着粘牙，想来就是这‘胶牙饧’，冬至时吃，图个‘牙齿牢固’的吉利。”
待师哥师姐解了大半，他又捧着最犯难的“士冠礼祝词寓意”去寻左丘明先生。先生正坐在梧桐树下校勘典籍，听他问起，便放下手中的笔，从案上取过一卷《礼记·冠义》：“你看这‘始加祝曰：令月吉日，始加元服’，这祝词哪是凭空来的？”他指着窗外刚抽条的梧桐，“少年束发加冠，如草木始生，这‘令月吉日’，是盼他往后的日子也如这般顺；‘弃尔幼志，顺尔成德’，是盼他褪了稚气，担起成人的担子——这些话，是先辈把对后辈的盼，都揉进了仪式里啊。”
王嘉听得心头一亮，可仍有些不踏实。先生似看穿了他的心思，次日竟带他往城郊的村落去。彼时恰逢村里有少年行冠礼，他跟着站在院外看：只见少年先沐发，再由长辈加冠，每加一次，便有祝者念一句祝词，那少年听得认真，腰杆竟比先前直了些。待仪式毕，王嘉凑过去问那祝者“胶牙饧”，老人果然笑着点头：“可不是粘牙的糖？冬至给娃娃吃，粘住福气嘛！”这般亲眼见了，先前纸上的疑问才算彻底落了地。
等回到书库时，天已擦黑，王嘉却没急着点灯，先把新解的疑问都补记在木牍上。案上的油灯亮起时，他看着那些记满的札记，又想起白日里村落里的冠礼、市集上的糖人，忽然觉得那些典籍里的字，都活成了活生生的模样——原不是他在“学”习俗，是那些藏在日子里的规矩，正借着典籍与人事，一点点朝他走来呢。
在此之余，他也将关键的知识点与信息，记录在他原先准备的小竹简与小册子中，方便他日后回到现代之后，与现代相应的着作典籍进行比对。
再到了后来，一切便恢复正常。
而王嘉呢，他也着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁宣公第七年的竹简草稿。
之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景