王嘉将竹简轻轻卷好，望着窗外渐暗的天色，语气里带着几分怅然：“或许这就是春秋吧，一边是礼崩乐坏的混乱，一边是君臣百姓在缝隙里求存的挣扎。我们整理这些典籍，记下这些战事与盟约，不就是想从这混乱里，找出些让天下稍安的道理吗？”
在这之后不久，思虑良久过后，只见王嘉的脑海里，对于这一系列事情，此时此刻顿时便浮现出这一时期乃至后续时代诸子百家与名人大师的着作典籍中的佳句名篇，紧接着便轻声吟诵并细细感悟起这一切来。
“《老子》有云：‘兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。’你看甘歜乘醉破戎，晋侯恃强伐宋，哪一次不是‘不得已’的幌子？到头来，兵戈一动，百姓先苦。”王嘉指尖在一卷《道德经》竹简上划过，声音轻得像风拂过麦田。
他忽然想起孔子论政的话，便低声念道：“‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’齐懿公靠盟约算计鲁国，晋灵公用人质牵制郑国，这便是‘齐之以刑’的短视啊。百姓嘴上顺从，心里哪有敬畏？一旦有机可乘，盟约不过是废纸一张。”
翻到《孙子兵法》“上兵伐谋，其次伐交”的字句，他不禁苦笑：“子家一封书信退晋兵，本该是‘伐交’的典范，可这般智慧，竟成了小国的救命稻草，而非大国的行事准则。若晋侯能懂‘不战而屈人之兵’，又何必让郑太子背井离乡做人质？”
窗外的雪不知何时停了，一缕阳光透过窗棂落在案头的《墨子》残卷上，王嘉望着“兼相爱，交相利”几个字，眼神柔和了些：“墨子说要‘爱无差等’，可列国纷争，哪有真正的‘兼爱’？齐侯爱鲁国的麦子，晋侯爱霸主的虚名，唯独不爱百姓的安宁。若能少些算计，多些‘交相利’的诚心，这乱世或许能暖几分。”
他将几卷竹简轻轻摞起，最后念起《诗经》里的句子：“‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’百姓盼的，从来不是谁称霸，而是‘小康’二字啊。这些典籍里的道理，就像冬日的炭火，看着寻常，却能暖透乱世的寒——只盼有朝一日，诸侯能放下戈矛，好好读一读这些话。”
说罢，他将竹简抱在怀中，仿佛抱着一份沉甸甸的希望。书库外的风还在呼啸，但此刻听在耳中，竟似有了几分“如松之茂，如竹之苞”的静气。
后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
左丘明先生的书房里，檀香正缓缓缭绕，案上摊着几卷尚未整理的《春秋》注本。见王嘉进来，先生放下手中的木简，目光落在他紧攥的小竹简册子上，温声道：“看你步履匆匆，想来是整理典籍时，又有不少琢磨不透的地方吧？”
王嘉躬身行礼，将小册子双手奉上：“弟子近日梳理鲁文公十七年的列国事迹，越看越觉得乱世之中，‘理’与‘势’总难两全。譬如晋侯伐宋，明明是借讨逆之名行立威之实，却偏要扯上‘君臣大义’；郑太子做人质换得一时安宁，可这‘忍辱’的底线又该划在哪里？”
他翻开册子，指着其中一处批注：“弟子读《论语》‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’，再看齐懿公既想称霸，又贪鲁国的麦田，言行不一，难怪襄仲说他‘难成大事’。可为何这样的君主，偏能搅动风云？”
左丘明拿起册子，指尖在“晋人伐宋”“郑人质晋”等字样上缓缓移动，沉吟片刻后问道：“你觉得，春秋列国的纷争，根由在何处？”
王嘉思忖道：“弟子以为，在‘欲’。晋侯欲霸，齐侯欲利，郑侯欲安，人人都有欲求，可若都靠算计、兵戈来满足，天下便永无宁日。”
“说得好。”先生点头，“可你再想，为何子家一封书信能化解晋郑之危？为何《春秋》记史，总要在字里行间藏着褒贬？”他指着“乘醉破戎”的记载，“甘歜取胜，史官偏要写明‘乘其醉’，这便是要后人知道：取胜的手段，比胜利本身更重要。”
王嘉茅塞顿开：“弟子明白了！就像孔子说的‘义以为上’，列国争的是‘利’，可史书要传的是‘义’。哪怕乱世之中‘义’难行，也要在文字里留下标尺，让后人知道该往何处去。”
先生抚须而笑：“你整理典籍，不光是记事迹，更是要寻这‘标尺’啊。齐懿