“从这段历史中不难看出，一个国家的兴衰荣辱，与君主的品德、臣子的忠义、百姓的向背息息相关。君主贤明，方能任用贤才，化解危机；臣子忠诚，国家方能政令畅通，繁荣昌盛；百姓拥戴，社会方能稳定和谐，长治久安。历史的车轮滚滚向前，这些故事犹如一面镜子，映照出人性的善恶美丑，也为后世治国理政、为人处世提供了无尽的启示，时刻警醒着我们，坚守正道，不忘初心 。”
紧接着，伴随着时间与空间的变化转移…
就在同一时间，郑国军队如汹涌的潮水般攻入滑国。滑国本就国力微弱，面对郑国的强势进攻，毫无招架之力，只得匆忙表示顺从郑国，以求一时的安宁。郑国军队见目的达成，便班师回朝。然而，滑国地处多方势力交汇之地，政治局势复杂多变。待郑国军队刚一回国，滑国便在卫国的利诱下，又叛郑通好于卫，这一反复无常的举动，无疑是对郑国权威的公然挑衅。
郑文公得知此事后，勃然大怒，立即命令郑公子士、泄堵俞弥率领军队再次攻打滑国，以教训这个背信弃义的小国。就在郑国与滑国冲突不断之时，周襄王得知了此事。周襄王虽身为天子，但此时周王室已日渐衰微，他深知若任由郑国与滑国的战火蔓延，恐会引发更大的混乱，危及周王室的统治。于是，周襄王派遣伯服、游孙伯前往郑国，希望郑国能够停止攻打滑国，恢复和平。
郑文公看到周襄王派来的使者，心中的怨恨却如潮水般涌起。原来，郑文公一直怨恨当年周惠王回国复位时，不肯赏赐厉公酒爵，这在他看来是对郑国的轻视与不尊重。而如今，周襄王又明显偏袒卫国与滑国，这让郑文公觉得周襄王处事不公，完全无视郑国的利益。新仇旧恨交织在一起，使得郑文公根本不把周襄王的命令放在眼里。他不但不服从周襄王的调解，反而盛怒之下拘捕了伯服与游孙伯，以此表达自己的不满与反抗。
周襄王听闻使者被拘，顿时火冒三丈，觉得自己的天子威严受到了极大的挑战。他不假思索，立即准备领着狄人攻打郑国，以维护自己的权威。此时，富辰站了出来，他神色凝重，言辞恳切地劝谏周襄王：“陛下，此事万万不可。臣下听闻，最上等的治国之道，是用德行来安抚民众；次一等的，是亲近亲属，并由近及远地推广恩义。往昔周公因为伤感管叔、蔡叔不得善终，所以给亲戚分封土地、建立诸侯，让他们成为周王室的屏障。像管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇这些国家，他们的国君都是文王的儿子。邘、晋、应、韩，则是武王的儿子所封。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，皆是周公的后裔。召穆公曾忧虑周德不善，因此集合宗族到成周，还作诗道：‘棠棣花儿开放，在萼花蒂是多么艳丽。试看如今世上的人，有谁能够亲近比上兄弟。’诗的第四章又说：‘兄弟在家虽争吵，却能同心对外抗强暴。’由此可见，兄弟之间即便有些小的矛盾，也不应因此废弃彼此间的亲情。如今陛下您不能忍受这点小怨，便要废弃郑国这门亲戚，那日后又该如何维系诸侯间的关系呢？酬劳有功劳的人，亲近自己的亲戚，接近近臣，尊敬贤人，这都是德行中的大德。而靠近耳聋的人，跟从昏昧的人，赞成顽劣的人，使用奸恶的人，这可是邪恶中的大恶。抛弃德行，崇尚邪恶，必然会引发大祸。郑国有辅佐平王、惠王的功勋，又与厉王、宣王有亲戚关系，且舍弃宠臣而任用三良，在姬姓国中与周室最为亲近，这四种德行它都具备了。耳朵听不到五音相和是耳聋，眼睛无法分辨五色文彩是昏昧，心中不能以道德正义为准则是顽劣，口中不说忠信的话是奸恶。狄人却都有这些毛病，四种邪恶全都具备。周室德行昌盛时，尚且说‘有谁能够亲近比上兄弟’，所以分封土地，建立诸侯。当周室笼络安抚天下时，尚且担心有外界的侵犯，抵御外界侵犯的办法，没有比得上亲近自己的亲戚，所以用亲戚来作为周室的屏障，召穆公也是这样说的。如今周室的德行已经衰败，在这时候又改变周公、召穆公的做法，去跟从各种邪恶，恐怕实在不可以啊！人民还没忘记往昔的祸乱，君王您又重新挑起祸端，那将如何对待文王、武王创下的这份基业呢？”
然而，周襄王此时正被愤怒冲昏了头脑，根本听不进富辰的劝谏。他心意已决，派遣颓叔、桃子率领狄军出征。到了夏天，狄人如猛兽般凶猛，迅速攻打郑国，凭借着强悍的武力，很快便占领了栎地。周襄王见狄人如此勇猛，帮助自己教训了郑国，心中十分感激狄人。于是，他竟打算把狄君的女儿立为王后，以表对狄人的恩宠与感谢。富辰听闻此事，再次挺身而出劝谏：“陛下，这样做万万不可。臣下听说：‘报答的人已经厌倦了，可被施与的人还没有满足。’狄人本性贪婪，陛下您如今又引导他们。女子的德行没有尽头，妇人的怨恨也没有终止的时候，狄人日后必定会成为祸患。”但周襄王依旧固执己见，对富辰的劝谏充耳不闻。
回溯往昔，王子带深受惠后的宠爱，惠后甚至准备立他为太子，只是还没来得及实施便去世了。王子带失去了惠后的庇护，担心自己的地位不保，于