在那个科技相对不发达的年代，古今中外，无疑都是通过此种方式，向外界宣扬其“严肃性”与“公正性”，从而树立相对的“权威”，维护统治阶级的利益与尊严。
虽然，在不同的时期，刑狱的主要目的和主要形式都有略微的变化。
但是，其本质，都是为了维护统治阶级统治之下的某种“秩序”，从而更好的配合其他国家上层建筑与机构，打造出相对“完美”且符合当时时代的统治“模式”与统治“架构”。
所以说，无论是古代还是现代，其实…除了军队与法庭这类上层建筑与机构，监狱与刑罚，无疑就是维持上层建筑“统治”的最关键“核心”与最主要部分。
其在漫长与悠久的历史之中，不断的与律法相“磨合”，从而依据不同的历史时期，为不同的上层建筑所服务，为律法在不同领域的严格规范与规定，起到一定的强制力执行的作用。
而所谓的“上层建筑”，实际上，在漫长且悠久历史的“长河”，其“主体”都在不断的发生变化。
以前是为部落，然后是封建统治阶级内部进行服务。
之后，其“上层建筑”的主体，便变成了资产阶级与广大人民群众的无产阶级。
在未来，其本质与主体，仍然会在悠悠的历史长河之中不断发展变化。
然而，至于私人与大众，部分与主体，古往今来，其实刑狱诸事的“服务面”，是相当广阔的。
只不过，现在刑狱体系，在经过历史长河的“洗礼”后，也早由原先的单一性、区域性、破碎性，转而走向了整体性、系统性、公正性等特征。
并且在此之后，它们还在根据时代特征，不断的进行调整与发展。
话又说回来，古今中外，其实在刑狱的诞生和发展史，都有着十分丰富且有趣的故事。
泱泱华夏，在当今世界的历史体系中，无疑是有最为悠久的历史的文明之一。
然而，关于其刑狱诸事的发展，其实都有十分古老且悠久的历史故事。
早在夏王朝之前，在尧舜禹统治时期的部落时期。
在那时，伟大的先民们通过自己的不懈努力，完成了一个个足以“震古烁今”的历史成就。
然而，由于地区间战争和冲突不断，大大小小的部落之间也没有形成绝对的统一。
再加上那时期的信仰和图腾，以及神话传说故事相对众多。
所以，为了能够更好统治被征服地区的军队和百姓。
一些较大的部落，便开启了律法研究的首次尝试。
同时，它们还在无意之中创造了牢房与狱所等关押身有罪过，且等待惩罚的“罪人”的场所。
至于其刑罚，其实也是在其实践过程中的产物之一。
到了后来，夏朝时期，就有了相对成熟的刑律蓝本。
与此同时，监狱等一系列刑罚机构，也都悄然建立了起来，并为后世华夏五千年的形成与发展史奠定基础。
当然啦，在原始社会、奴隶社会、封建社会等意识形态的不断演进的过程中，刑罚也是有了相对较大的发展的。
一系列残酷的刑罚，出于不同的目的，也在漫长的历史长河中画上了“浓墨重彩”的一笔。
只不过，出于人道主义与道德，这些残酷的刑罚，只有极小的部分，在漫长的历史“旅途”，逐步发展变化，与时代相适应，用于处决一些罪大恶极且恶贯满盈的罪犯。
而其他绝大多数，实际上都已经“消逝”、“埋没”在了这历史的长河之中了。
与此同时，伴随着儒学的发展，以及本土的道教与外来佛教及诸如基督教与伊斯兰教的传入，乃至是相互糅合，甚至是相互发展。
有关刑狱方面的认识，实际上，都开始由原先的残酷刑罚转而向道德教化的方面发展。
并且，在刑罚与刑律的运用中，也开始更加注重现实与情境，礼法结合、礼法并重，以确保刑罚能够有效实施，做到有的放矢。
至于在古代打击冤假错案，还无辜者清白的历史之中，也曾经出现过包拯、海瑞、宋慈以及其他一系列的名人大家。
他们所着的书籍，以及与之相关的一系列的伟大事迹，都为后世留下了一笔宝贵的“财富”，同时也让后人有了学习、借鉴以及参赛意义。
与之相关的古代着作，也是有许许多多的。
就比如唐代的刑法书《唐律疏义》，首次便将“礼法结合”的概念与定义表现了出来。
《大唐开元礼》、《周礼》、《大明律》、《大学》、《中庸》等着作，也是在礼法观念方面有着独到见解的名篇佳作。
或许，先人将礼法结合，恩威并施，教化为主、刑罚为辅的治理经验的探索与尝试。
也在很大程度上，为今人的探索铺好了路子。
而今人呢，也在此基础上，不断根据历