“同时，他还合理的预料见这周王室的处境以及后世天下的局势，实乃大聪慧之人！”
“郑国有这么一位贤能的君主，实乃郑国三生有幸。”
“如若此后的君主帝王乃至是掌权之人，都能够参照郑庄公的方法，合理的处理国内矛盾与国外矛盾。并将这两大关系划分明确，因时而变，作出符合时代的正确选择。”
“我想，能让天下长治久安的‘梦想’，离我们也就不远了。”
在这之后，郑庄公令每卒奉献一头公猪，每行奉献一只狗或一只鸡，用于祭神诅咒射死颍考叔的人。
君子对这件事情，有他自己的看法，他说。
“郑庄公丧失了政治、刑法的原则了。”
“政治是用来治理人民，刑法是用来匡正邪恶的。”
“既然没有合符道德的政治，又没有足以令人震慑的刑法，所以才会发生邪恶的事情。”
“发生了邪恶的事情而去诅咒他，又有什么好处呢！”
而王嘉，对此也颇有评论。
“我想，郑庄公在对于这件事情的处理上，犯了一个不小的错误与毛病。”
“依照君子所言，他的确是没有分清楚德治与法治之间二者的关系。”
“之所以会发生先前那件事情，也如君子所说，既没有在民间树立好德治，同时也没有颁布合适的律法来明令法治。”
“造成这一切事情的根源，实际上也是由这个缘故所造成的。”
“所以，在发生不好的事情时，我们不能单单只被事物的表象所迷惑，一味的用所谓的诅咒与暴力之法，去进行复仇。”
“实际上，我们应该看清事物的本质，从他的背后细细的推敲其发生的根本原因，从而找出解决这一问题的办法，从而实现真正的解决问题。”
“如此说来，牛鬼蛇神之类的理论，自然也就站不住脚脚了。”
之后，又过了不久，周天子从郑国割取了邬、刘、蒍、邘的田地，而把原来属于苏忿生的温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀的田地给了郑国。
君子由这件事情，很轻松的就可以知道周桓王会失去郑国支持的原因了。
按照恕道行事是道德的准则、礼的常规。
自己不能保有而拿给别人，别人不肯来依附，不也是很应该的吗？
郑国与息国，因为口角的原因而失和，息侯派兵攻打郑国。
郑庄公与息国的军队，在边境内进行交战，息国的军队大败而归。
君子因为这件事情，也就自然而然的知道了息国将要灭亡了。
不估量德行，不衡量力量，不亲近亲戚，不考辨是非，不明察有罪犯了。犯了这五条过错还去攻打别人。
他丧失了自己的军队，难道不也是很应该的吗？
而王嘉则是认为，没有根据实际的情况，不考察现实，也不衡量自己的实力以及自己的行为是否合乎礼义，就盲目的发动战争。
这样做，显然在很大的程度上是会导致民心怨腾，军民分离，从而容易导致失败。
一国的国君，乃至是执政者，因为一时的冲动没有顾全大局，从而白白的丧失了主动权以及未来继续发展的权利，这难道不是直接就将百姓与军队，还有国家、江山社稷的生死于不顾吗？
所以说，这息侯的失败，在常人的眼里，细细想来，其实也是合乎情理的。
到了冬天十月的时候，郑庄公率领虢国的军队攻打宋国。
壬戌的时候，把宋国的军队打得大败，以此来报复宋国攻入战国的那次战役。
至于宋国没有报告，所以《春秋》没有记载这件事。
在一旁围观着的王嘉，对此也产生了相应的疑惑。
凡是诸侯有大事，来报告的时候就有记载。
不来报告的时候，自然也就没有记载了。
楚兵的善恶得失，也是这样。
即使国家遭到灭亡，被灭的国家不报告战败，胜利的国家不报告战胜，都不记在这简策上。
羽父请求杀死桓公，想以此来谋求太宰的职位。
鲁隐公对这件事情说。
“我因为他年轻的缘故才摄政，我打算将国政交付给他了。”
“爱卿，如果你想要谋求太宰这个职务，我觉得有必要让你和他斗一斗。”
“毕竟，像你这样如此‘老谋深算’的家伙，也应该经受一下新君上任的考验了。”
于是乎，鲁隐公便让人在菟裘营造房屋，他将要在那里养老。
羽父对这件事情害怕了，反过来在鲁桓公面前讲鲁隐公的坏话，并请求鲁桓公杀死鲁隐公。
当鲁隐公还是公子的时候，鲁国与郑国人在狐壤交战，但是被俘虏了。
郑国人把他囚禁在了尹氏家，他贿赂尹世，并在尹世的主祭神钟巫前祷告，于是与尹氏一起回