朱泚派使者送信给朱滔，信中说：“三秦之地，指日可以平定；黄河以北，委托你扫除，当与你在洛阳会师。”朱滔得到信，面向西方手舞足蹈，向军府宣布，发文书给各道，以此自我夸大。
皇上派宦官到魏县行营告急，众将相对痛哭。李怀光率领部众赶赴长安，马燧、李艽各自率兵返回本镇，李抱真退兵驻扎临洺。
丁巳（十三日），任命户部尚书萧复为吏部尚书，吏部郎中刘从一为刑部侍郎，翰林学士姜公辅为谏议大夫，并同平章事。
朱泚亲自率军进逼奉天，军势很盛。任命姚令言为元帅，张光晟为副帅，任命李忠臣为京兆尹、皇城留守，仇敬忠为同州、华州等州节度使、拓东王，以抵御关东的军队，李日月为西道先锋经略使。
邠宁留后韩游瑰，庆州刺史论惟明，监军翟文秀，接受诏命率兵三千在便桥抵御朱泚，在醴泉与朱泚相遇。韩游瑰想回军奔赴奉天，翟文秀说：“我们前往奉天，贼兵也会跟随而来，这是引贼兵逼迫天子。不如留在这里扎营，贼兵一定不敢越过我们直扑奉天。如果他们不顾我们而过去，那么我们就与奉天夹击他们。”韩游瑰说：“贼兵强我们弱，如果贼兵分兵牵制我们，直扑奉天，奉天的兵力也弱，哪里谈得上夹攻！我现在急速赶往奉天，正是为了保卫天子。况且我们的士兵饥寒而贼兵财物很多，他们用利益诱惑我们的士兵，我们无法禁止。”于是率兵进入奉天，朱泚也随后到达。官军出战，不利，朱泚的士兵争抢城门，想冲进来。浑瑊与韩游瑰血战一整天。城门内有几辆草车，浑瑊让虞候高固率领甲士用长刀砍杀贼兵，都一人当百人，将草车拖来堵塞城门，放火焚烧。众军乘着火势攻击贼兵，贼兵才退去。到了夜晚，朱泚在城东三里扎营，击木梆张灯火，布满原野，让西明寺僧人法坚制造攻城器械，拆毁佛寺的木材制作云梯和冲车。韩游瑰说：“寺庙的木材都是干柴，只需准备好火种等他们来。”高固是高侃的玄孙。朱泚从此每天来攻城，浑瑊、韩游瑰等人昼夜奋力作战。幽州军队救援襄城的士兵听说朱泚造反，冲入潼关，到奉天归附朱泚，普润的戍卒也归附他，朱泚的部众达到数万。
皇上与陆贽谈到变乱的缘故，深深自责。陆贽说：“导致今日的祸患，都是群臣的罪过。”皇上说：“这也是天命，不是由人事造成的。”陆贽退下，上疏认为：“陛下立志统一天下，四次征讨不肯臣服的藩镇，凶恶的元凶尚未诛杀，叛乱的将领又相继作乱，兵连祸结，将近三年，征调的军队日益增多，征收的赋税日益加重，内自京城，外至边境，出征的人有被刀刃杀伤的忧虑，居家的人有被盘剥搜刮的困苦。所以叛乱相继而起，怨言诽谤一齐爆发，非同寻常的忧患，亿万民众共同忧虑，只有陛下安然处之，深居宫中，偏偏听不到，以至于凶恶的士兵击鼓而行，白昼侵犯宫阙，这难道不是乘着朝廷的间隙，趁着人心离散吗！陛下有辅佐的大臣，有耳目之任的官员，有谏诤之列的官员，有备卫的部门，他们见到危险不能竭尽忠诚，面临危难不能效死力。臣所说的导致今日祸患是群臣的罪过，难道是空话吗！圣旨又认为国家的兴衰，都有天命。臣听说上天所视所听，都是因人的行为。所以祖伊责备纣王的话说：‘我生来不就有天命吗！’周武王数落纣王的罪状说：‘竟然说我有天命，不惩戒自己的侮慢。’这又说明舍弃人事而推究天命是绝对不可以的道理！《易经》说：‘审视行为考察吉凶。’又说：‘吉凶，是得失的征象。’这就是天命由人决定的道理，其意义很明白了。然而圣哲的用意，贯穿于《六经》，都说祸福由人决定，不说盛衰有天命。如果人事治理好了而天命降下祸乱的，从来没有过；人事混乱而天命赐予安康的，也从来没有过。近来征讨颇为频繁，刑法稍密，物力耗竭，人心惊疑，如同置身于风浪之中，动荡不定。上自朝廷百官，下至黎民百姓，日夜宗族亲友聚在一起谋划，都担心必然会有变故，不久就发生泾原士兵叛乱，果然如众人所忧虑的那样。京城的人，动辄超过亿计，固然不是都懂得术数占卜，都通晓占卜之书，那么显然招致敌寇的原因，未必都与天命有关。臣听说治理有时会产生变乱，变乱有时有助于治理；有的因为没有危难而失去江山，有的因为多难而振兴国家。如今发生变乱失去江山的事，已经过去无法追回；但那有助于治理振兴国家的大业，就在于陛下能够勤勉而谨慎地修明政治。何必忧虑叛乱的恶人，何必畏惧厄运！勤勉不息，足以达到太平，岂止是扫除妖氛，光复宫阙而已！”
田悦劝说王武俊，让他与马寔共同在临洺攻击李抱真，李抱真又派贾林劝说王武俊道：“临洺的军队精锐而且有防备，不容易轻视。现在战胜得到土地，那么利益归于魏博；不能取胜，那么恒州、冀州就会大伤元气。易州、定州、沧州、赵州，都是大夫您原有的领地，不如先攻取这些地方。”王武俊于是辞别田悦，与马寔一起北归，壬戌（十八日），田悦在馆陶送别王武俊，握手流泪告别，对下至将士，赠送的财物非常丰厚。
先前，王武俊召回纥军队，让他们截断李怀光等人的粮道，李