代郡人罗结为侍中、外都大官，总领三十六曹事务。罗结当时已经一百零七岁，精神依然很好，没有衰退。太武帝因他忠诚，对他十分亲信，还让他兼任长秋卿（掌管后宫事务），监管后宫，可随意出入太武帝的卧室。罗结一百一十岁时，太武帝才允许他退休。朝廷每当有大事，都会派使者骑马去咨询他；又过了十年，罗结才去世。

    左光禄大夫崔浩精通儒家经术，熟悉朝廷制度，凡是朝廷的礼仪、军政的文书诏令，他都参与掌管。崔浩不喜欢《老子》《庄子》这类书，说：“这是虚假骗人的学说，不合人情。老子熟悉礼仪，是孔子的老师，怎么会写出败坏法度的书来扰乱先王的治国之道呢！” 他尤其不相信佛教，说：“为什么要供奉这个胡人的神灵！”

    等到太武帝即位，身边的人大多诋毁崔浩，太武帝不得已，只好让崔浩以公爵的身份回家。但太武帝一向知道崔浩的贤能，每当有疑难问题，总会召见他询问。崔浩身材纤细、皮肤洁白，像美貌的女子，他常自比张良，还认为自己在考证古事方面超过张良。回家后，崔浩开始修炼服食丹药、修身养性的方法。

    起初，嵩山道士寇谦之是寇赞的弟弟，他修习张道陵（天师道创始人）的道术，自称曾遇到老子降临，命令他继承张道陵为天师，传授他辟谷（不食五谷）轻身的法术和《科戒》二十卷，让他整顿道教。后来他又遇到神人李谱文，李谱文自称是老子的玄孙，传授他《图箓真经》六十多卷，让他辅佐北方的 “太平真君”；还传授了 “天宫静轮法”，其中有几篇是李谱文亲手写的。

    寇谦之捧着这些书献给北魏太武帝，朝廷内外大多不相信，只有崔浩以师礼对待他，跟随他学习道术，还上书称赞这件事，说：“臣听说圣明的君主接受天命，必定有上天的感应。《河图》《洛书》都是通过鸟兽的图形传递天意，不如现在人神直接对话，言辞清晰、旨意深远精妙，自古以来没有能比得上的。怎么能因为世俗的常见想法，就忽视上天神灵的命令呢！臣私下为此担忧。”

    太武帝很高兴，派谒者（负责礼仪的官员）捧着玉帛、牲畜祭祀嵩山，迎接寇谦之在山中的弟子，以尊崇天师，宣扬新的道教教义，并向天下公布。太武帝还在平城东南建造天师道场，修了五层高台，供给一百二十名道士衣食，每月举办一次宴会，参与的有几千人。

    （史学家司马光评论说：《老子》《庄子》的核心思想，是主张把生死同等看待，看轻官职的得失。而追求神仙的人，通过服食丹药、修炼以求飞升，冶炼草木矿石来制造金银，他们的方法与老庄思想正好相反。因此刘歆在《七略》中，把道家归为 “诸子”，把神仙家归为 “方技”。后来又出现了用符水治病、念咒驱邪的法术，到寇谦之时，就把这些与道家、神仙家合为一体；直到现在还遵循这种做法，其中的谬误实在太大了！崔浩不喜欢佛教、老庄的书，却相信寇谦之的话，这是什么原因呢？从前臧文仲祭祀海鸟 “爰居”，孔子认为他不明智；像寇谦之这样的人，他所做的事比祭祀爰居还要荒唐。《诗经》三百篇，用一句话概括，就是‘思想纯正’。君子在选择学术和技艺时，能不谨慎吗！）