丁酉日（四月十八日），任命光禄大夫傅喜（傅太后堂弟）为大司马，封为高武侯。
秋季，九月，甲辰日（九月十七日），虞县（今河南虞城北）落下两颗陨石。郎中令泠褒、黄门郎段犹等人又上奏说：“定陶共皇太后（傅太后）、共皇后（丁姬），都不应该再沿用‘定陶’这个藩国的名称，加到尊号上；车马、衣服都应该符合‘皇’的尊贵身份，设置二千石以下的官吏，各自履行职责；还应该在京师为共皇（刘康）建立祭祀庙宇。”哀帝又把此事交臣下讨论，大多数官员都顺从泠褒、段犹的意思，说：“母亲因儿子而尊贵，应该建立尊号以弘扬孝道。”只有丞相孔光、大司马傅喜、大司空师丹认为不可以。师丹说：“圣王制定礼仪，取法于天地。尊卑有别，是用来端正天地位置的原则，不可混乱。现在定陶共皇太后、共皇后用‘定陶共’作为称号，是遵循母亲随从儿子、妻子随从丈夫的道理。要设立官吏僚属，车马服饰与太皇太后等同，这不能彰明‘至尊无二上’（最高尊位只有一个）的大义。定陶共皇的称号谥号以前已经确定，按礼义不能再更改。按礼：‘父亲是士，儿子是天子，祭祀父亲时用天子之礼，但代表父亲的尸（祭祀时代表受祭者的活人）穿士的服装’，儿子不能给父亲封爵，是尊重父母的做法。过继给别人做后嗣，就是别人的儿子，所以要为所继承的宗系服最重的丧服（斩衰三年），而降低对自己亲生父母的服丧等级（服一年丧），这是表明尊重本生祖宗而重视正统继承人的道理。孝成皇帝圣恩深远，特意为共王（刘康）立后（指立哀帝），使他能奉承祭祀，让共皇永远成为封国的太祖，万世不毁，恩义已经完备。陛下既然继承了先帝（成帝）的大统，身负大宗（成帝一系）的重任，继承宗庙、天地、社稷的祭祀，按礼义就不可以再奉祀定陶共皇，把他的神主迁入宗庙祭祀。现在想在京师建立庙宇，而让臣下去祭祀，这就等于祭祀没有主人的神主（指刘康非皇帝，不应在京师立庙）。再者，亲属关系疏远后，宗庙应当毁弃（指刘康非哀帝直系祖先）。白白舍弃一国太祖万世不毁的祭祀，而去就那种没有主人、应当毁弃的不合正统的祭祀，这不是尊崇厚待共皇的做法。”师丹因此渐渐不合哀帝的心意。
正好有人上书说：“古代用龟甲、贝壳作为货币，现在用钱代替，人民因此贫困，应该改变币制。”哀帝询问师丹，师丹回答说可以改。奏章交给有关部门讨论，都认为用钱币已经很久了，难以仓促改变。师丹年纪大了，忘记了自己先前说过的话，又附和公卿的意见。另外师丹让下属书写奏章，下属私自抄录了草稿。丁、傅两家子弟听说了，派人上书告发“师丹呈递密封奏章，路上的行人都拿着副本在看。”哀帝询问将军和朝中大臣，都回答说：“忠臣不该公开进谏的内容。大臣奏事的内容，不该泄露，应该交廷尉治罪。”此案交廷尉审理，廷尉弹劾师丹犯了大不敬罪。事情还未判决，给事中、博士申咸、炔钦上书说：“师丹的品行和学识无比高洁，近世大臣很少有能像师丹这样的。由于心中愤懑，呈递密封奏章，来不及深思远虑，让主簿（属官）书写，泄露的过错不在师丹。用这个理由贬黜他，恐怕不能让大家心服。”哀帝将申咸、炔钦的官秩各降二等。于是下策书罢免师丹说：“朕考虑到你官位尊贵责任重大，却心怀欺诈，迷乱国事，进退违背诏命，反复改变言辞，深为你感到羞耻！因为你曾担任过朕的师傅（哀帝为定陶王时师丹为太傅），不忍心将你交法庭审判，交上大司空、高乐侯的印信绶带，免官回家！”
尚书令唐林上书说：“我私下看到罢免大司空师丹的策书，感到非常沉痛！君子写文章，应替贤者隐讳。师丹，精通经学为当世儒者宗师，品德为国家元老，亲自教导过陛下，位居三公；所犯的过失很小，国内并未见到他有什么大错。事情既然已经过去，免除爵位的处罚太重；京师有见识的人都认为应该恢复师丹的爵位和封邑，使他能参加朝会。希望陛下考虑众人的心意，用以安慰当过师傅的大臣！”哀帝听从了唐林的话，下诏赐师丹关内侯爵位。
哀帝采纳了杜业的建议，召见朱博（先前被杜业推荐），恢复官职，起用为光禄大夫；不久升迁为京兆尹。冬季，十月，壬午日（十月二十五日），任命朱博为大司空。
中山王刘箕子（刘兴之子，后改名刘衎，即汉平帝），从小有眼病（眚病，可能指眼疾或视力障碍），他的祖母冯太后（中山孝王刘兴之母，元帝妃嫔）亲自抚养看护，多次