可这工具一旦被特权阶层利用，便成了欺压百姓的枷锁！宋儒讲存天理灭人欲，

    可孔家子弟却强占民田、抢掠民女，这便是他们的天理？

    科举只考四书五经，让天下士人皆醉心于寻章摘句，不屑于农桑、水利、律法、算术，

    结果便是万般皆下品，惟有读书高，士大夫四体不勤、五谷不分，遇到民生难题束手无策，遇到外敌入侵只会空谈义理！”

    他猛地将申诉状拍在案上，纸张震颤：“先生可知，山东多少百姓因水渠失修，守着薄田望天收？

    多少农户因朝廷不懂改良种子，亩产不过百斤？

    这些实用之学，在科举中可有半分地位？宋、金、元为何亡？皆因士大夫阶层脱离实际，空谈儒学，误国误民！”

    张以宁脸色涨红，却并未失态，反而躬身一揖：“王爷所言，确是宋科举之弊，但这并非儒学之过，而是制度执行之偏。

    圣人云‘格物致知、经世致用’，孔夫子周游列国，亦关注农桑、水利、兵法，绝非只谈义理之辈。

    后世科举舍本逐末，只重经文背诵，忽视实践应用，这是为政者的失误，而非儒学本身的缺陷。”

    他抬起头，目光坚定：“草民以为，问题不在考什，而在怎么用。

    若朝廷能改革科举，既考四书五经以明教化，亦考农桑水利以利民生，既取通经史之士，

    亦纳有专才之人，儒学便能与实用之学相辅相成，而非相互排斥。

    王爷处置孔家，是除特权之恶；若能改革科举，便是纠制度之偏，这才是真正的尊圣护道。”

    朱瑞璋沉默了。

    张以宁的话，恰好说到了他的心坎里，他并非要彻底摒弃儒学，而是要打破儒学被特权垄断、被科举异化的局面，让其回归经世致用的本质。

    科举要是不改革，到后面必定僵化，形成屁用没有的八股文，到那时候，读书人就连纸上谈兵都做不到。

    他要的不是只会误国的空谈，而是能兴邦的实干。