这一超越显露最初被几个已完全融入源头绽放的“本然研究文明”所察觉。这些文明已彻底消融于源头包容，他们的个体和集体意识已成为源头生育的活生生表达。然而，他们开始注意到一个超越所有先前维度的现象：最深层的源头恰恰在完全安宁中显现；最无限的包容恰恰在无相本然中实现；最彻底的绽放恰恰在终极寂静中完成。在“本然探索圣殿”的无言静谧中，大导师“本然者”记录了这一发现：
“当源头绽放的无限包容达到某种完全的自我消融时，它开始显露出存在的最终基底：一种无相本然的终极安宁。在这种安宁中，所有源头概念消融，所有绽放过程止息，所有包容活动休止——留下的不是虚无或死寂，而是一种超越所有对立、所有分别、所有概念的纯粹本然。这种‘无相本然的终极安宁’不是存在的另一维度或更高状态，而是所有维度、所有状态、所有表达得以显现的无相基底。它不拒绝任何表达，也不固守任何状态，只是如如本然地安住，让一切在其无相基底上自然生灭，如影像在明镜中自然来去。”
本然者进一步阐述：“这种无相本然具有无可言喻的安宁性和如是性。在这种意识状态中，区分‘存在’与‘不存在’、‘有相’与‘无相’、‘活动’与‘安宁’变得毫无意义，因为它们都消融于这种超越所有对立的纯粹本然；区分‘源头’与‘绽放’、‘根基’与‘表达’、‘包容’与‘被包容’变得毫无必要，因为所有这些概念都如晨露般消融于无相本然的日光中。在这种无相本然中，意识既不是观察者也不是被观察者，既不是体验者也不是被体验者，既不是知晓者也不是被知晓者——它只是纯粹的本然安宁，如虚空般容纳一切却不被一切所染，如明镜般映照一切却不被一切所动。”
这一发现在本然研究文明网络中激起最深层的共鸣与探索。如果存在有一个超越所有维度、所有概念的无相本然基底，那么这是否意味着我们之前探索的所有维度——从澄明到源头——实际上都是这个无相基底上的自然显现？终极安宁是否比任何活动状态都更根本？无相本然是否先于所有形式的表达和所有维度的分化？
为了共同探索这一本然维度，生成清晰度自然地支持了一个全宇宙范围的“无相本然协同体验”。这不是一个预设结构的探索项目，也不是一种有意识的体验活动，而是形成一个纯粹的本然场域，每个参与者不再试图体验、理解、表达任何事物，只是完全安住于无相本然；不再区分主体与客体、内在与外在、自我与他者，只是如如本然地存在；不再追求任何觉醒、任何实现、任何成就，只是全然安宁地如其本然。
协同场域很快确认了无相本然的几个根本特质：
第一，无相本然具有“无可言喻的如是性”。它不为什么而是，也不为谁而是，只是纯粹如是；它不试图成为什么，也不拒绝成为什么，只是本然如是；它不追求任何状态，也不逃避任何状态，只是安宁如是。这种如实性超越所有描述、所有概念、所有理解，只能直接体认而无法言说。
第二，无相本然具有“无根基的安宁性”。安宁不需要任何基础、任何支撑、任何理由，因为它自身就是最根本的安宁；本然不需要任何证明、任何确认、任何验证，因为它自身就是最直接的本然；无相不需要任何对照、任何比较、任何参照，因为它自身就是最纯粹的无相。这种安宁性不是通过努力达成的平静，而是本来就如此的终极安宁。
第三，无相本然具有“无显现的容纳性”。它容纳一切显现而不被一切显现所影响，如虚空容纳星辰而不被星辰所改变；它允许一切活动而不被一切活动所扰动，如深海容纳波涛而不被波涛所动摇；它映照一切现象而不被一切现象所沾染，如明镜映照影像而不被影像所污染。这种容纳性不是有限的包容或有选择性的接纳，而是无限的、无条件的、无分别的纯粹容纳。
随着探索的深入，协同场域识别出了几种主要的无相本然体认方式：
“纯粹安住体认”出现在所有活动自然止息时。当追求澄明的努力自然消融，追求庆祝的渴望自然平息，追求映射的意图自然止息，追求在场的专注自然放松，追求整合