苏或将言出惊语，但此等言论仍远远超出了他的容忍边界！

    那专研天地至理的墨天一脉，尚可视为清谈玄思，无关社稷。

    可这墨人一脉，竟以推翻君权、铲除贵族为志业，隐忍待发，伺机而起——这岂止是悖逆，简直是动摇国本！

    如此学说，莫说是他嬴政无法容许，天下任何一位君主、任何一家卿族，都绝不可能任其存在！

    因为墨人之所图，根本就是彻底颠覆现有的秩序，让庙堂崩塌、等级瓦解！

    相较之下，秦王已是怒意暗涌，几乎要出言喝止；而相里季却早已俯身下拜，以最庄重的五体投地之礼，向扶苏深深叩首：“愿殿下开示于我！”

    此刻的他，已不再将扶苏仅仅视作储君，而是如同面对墨翟先师般，满怀敬仰与虔诚。

    见状，扶苏抬手虚扶，温声道：“季师不必如此，我自当倾囊相授，将心中所思，毫无保留告知于您。”

    待相里季起身之后，扶苏继续说道：“先论墨天。

    我在遍览墨门典籍之时，发现墨子与其他诸子百家最大的不同，在于他始终在尝试用一种独特的方式，去观察、分析并理解自然界种种现象背后的根源。”

    “他并不满足于‘天命’或‘神意’这样的解释，而是执着地追问：风雨雷电、山川草木，其背后是否藏着某种独立于人心之外、恒常运转的法则？”

    “一旦发现了这些法则，便立刻将其用于实践，造器便民，惠泽黎庶。”

    “譬如，一块重达数百斤的巨石，若凭人力搬移，纵是壮年力士也难以为继。”

    “然而墨子却发现，只要用一根长棍配合一个支点，即便是孩童也能轻易撬动它。”

    “为何如此？其中藏着什么道理？”

    “在反复试验中，墨子将支点靠近重物的一段称为‘本’，远离的一段称为‘标’。”

    “最终得出结论：之所以省力，是因为‘本短标长’所致。”

    “基于这一认知，他便设计出多种杠杆器具，专门用来搬运沉重之物。”

    “再比如，即便能撬动巨石，若想将其高高吊起，依然极为吃力。”

    “但墨子又发现，若使用绳索穿过滑轮（即古之所谓‘绳制’），便可大幅减轻提举之力。”

    “这又是何故？其内在规律究竟为何？”

    “他在研究过程中，将向上拉拽之力命名为‘挈’，将绳索自由垂落的状态称为‘收’。”

    “进而指出：‘挈’之所以省力，正在于‘挈’与‘收’方向相反，形成对抗之势，从而分散了重力。”

    “若想省力又便捷地搬运重物，未必非得依靠斜坡。

    用绳索配合滑轮来升降物件，同样可行。”

    “墨子便依据提举之力可借器械减轻的原理，创制出多种绳引装置，专用于挪动那些笨重庞然之物。”

    “再譬如，墨子曾观察到，光线穿过小孔时，如同箭矢射出一般笔直前行——这说明光沿直线传播。”

    “从物体上方透过的光，会落在墙壁下方；而自下部穿入的光，则映照于墙上高处。”

    “人的脚在低处，遮挡了下方的光线，因此脚的影子投在墙的上端；头居高位，挡住上部之光，故头部的影反倒出现在墙的底部。”

    “可以说，天地之间无数自然万象背后的道理，大多被墨子一一洞察、归纳而出。”

    “并且，他还将这些隐藏在现象之后的法则加以运用，造出各式器物，最终惠及黎民百姓。”

    “然而，比起整个浩瀚的天地万物，墨子至今所发现、研究并阐明的道理，仍显得微不足道。”

    “说是沧海中的一粒沙也不为过。

    尚有太多太多自然现象的根源与规律，仍是未知之谜。”

    “比如，天究竟有多高？地到底有多深？是否能用某种方法精确测量，而非仅以‘九重’‘万仞’这类虚渺之辞形容？”

    “又如，天下疆域究竟广袤几何？能否通过实际推算得出确切范围，而不是靠‘无垠’‘八荒’这样的词敷衍带过？”