扶苏并未催促，而是静静等待，给予对方足够的思索空间。
片刻沉默后，他再度开口：“接下来，谈谈其余三项主张——兼爱、非攻、尚贤。
我们先说‘非攻’。”
话音方落，相里季立刻收敛心神，全神贯注，期待这位太子又能提出怎样不同凡响的洞见。
“墨家的墨子所倡导的‘非攻’，是反对以武力侵犯他国的不义之战。”
其缘由在于，墨子认为战争对战败一方造成深重灾难，不仅夺去性命，更摧毁人力与资源，纯粹是一场毫无价值的浩劫。
即便对于战胜的一方而言，所得也不过几座城池与些许赋税，而付出的伤亡与损耗却极为沉重，因此在他看来，战争终究得不偿失。”
正因如此，战争也可区分为正义与非正义两类：主动侵扰他国者，属不义之征；抵御外侮、保卫家园者，则为义战。”
而对于抵抗侵略的正义之战，墨子并不反对，反而主张应当挺身而出，予以讨伐！”
太子扶苏简明扼要地梳理了墨子关于“非攻”的核心理念。
相里季听罢，轻轻颔首，表示认同太子所述并无差错。
可扶苏却摆了摆手，语气坚定地反驳道：“然而在孤看来，墨子此论实乃谬误至极！”
“墨子说，攻打他国便是不义之举。”
“那请恕孤一问，季师脚下这片秦国的土地，乃至中原六国的疆土，甚至整个华夏子孙所居之地，难道是凭空而来？”
“难道是东夷、西戎、南蛮、北狄这些边族小邦自愿拱手相让的吗？”
“绝非如此！是我大秦历代先王，与无数先民披坚执锐、筚路蓝缕，一次次与四方异族血战到底，尸骨遍野，马革裹尸。”
“才得以吞并诸邦，换来今日立身的寸土尺地。”
“秦国如此，楚国如此……韩国何尝不是如此？”
“昔日周代如此，商代如此，夏朝亦复如是！”
“回望华夏千年历史，今日我们脚下的每一寸土地，皆是从四夷手中争夺而来。”
“那么季师，请直言——这样的战争，算得上是不义之战吗？”
扶苏目光如炬，直视相里季，想看他是否真敢说出那句逆理悖情的话。
倘若相里季当真敢声称这些开疆拓土之战皆属不义，那么下一瞬，扶苏便会断绝与他的师徒之谊；再下一步，罢其工部尚书之位。
随后还要考虑，是否将相里季连同那些同样执迷不悟的墨家门人，一并逐出秦国。”
因为这已非单纯的反战，而是背弃华夏根本！”
这般愚顽固执之辈，哪怕留在国内，也只会令人心中不安，如坐针毡。”
而相里季，真的能说得出口吗？真的敢认定，华夏先祖征服四夷、拓展疆域的征伐，全是不义之举吗？
当然不能！
他还不至于糊涂到这般地步！”
若他真敢开口定性这些立国之战为“不义”，那从那一刻起，普天之下便再无他的容身之所。”
因为他的言论，已然彻底背叛了华夏族群的根本立场！”
到那时，莫说是他，纵使墨子重生，只要胆敢否定华夏开拓之正当性，也必为天下所不容，为族人所唾弃。”
甚至遇上激愤之士，当场暴起击毙也未可知。”
而一旦毙命街头，也不会有半个华夏儿女为之鸣冤叫屈。”
毕竟在这个时代，民族意识极为鲜明，其核心正是“华夷之辨”。”
彼时，中原诸族统称华夏，而四方部族则被归为夷狄。”
在“华夷之辨”的框架之下，别说华夏兼并夷狄之地，便是无故诛灭夷人部落，在许多人眼中也是理所应当之事。”
在诸夏后人看来，唯有同根同源的族人才能被视作真正的自己人，至于那些来自四方的蛮夷之民，根本就无法以“人”相待。
这话听来或许显得偏狭，但在那个时代，对诸夏子孙而言，却是再自然不过的道理。
因此，若有人胆敢质疑诸夏吞并周边蛮夷小邦、扩张疆土的行为是不义之举，
那这人便不再被视为同族血脉，反倒会被当作潜伏于内的外族奸细来看待。
对于这样的内奸，处以极刑岂不是天经地义？
倘若还有谁敢为此类人鸣冤叫屈，恐怕转眼之间，他自己也会被冠上同谋之名，难逃一死。
于是相里季轻叹一声，摇头道：“蛮夷者，非我族类，不可谓之人！”
“故而诸夏征伐四境蛮夷，开疆拓土，乃是顺理成章的正义之举。”
“墨家所反对的不义之战，并非指对外征讨夷狄，而是特指诸夏内部彼此攻伐的战争。”
“也就是中原列国之间，诸侯为满足私欲而起兵犯境、侵扰邻邦的行径。”
说到这里，他悄