“我等身份尊贵，于他又有何损？”

    “他不也是贵胄出身么？天下间还有谁能比他更显赫？”

    “可他为何不为我等贵族发声？”

    “为何总是站在那些平民一边？”

    “老天啊，我六国贵族究竟犯了什么天条，才会遭遇这对暴君父子的压迫！”

    “暴君灭了我们的国家，如今暴君之子又要将我等贵族的尊严、荣耀、身份全部踩在脚下，逼我等与庶民一同沉沦！”

    “苍天无眼啊！为何不降一道雷霆将扶苏那逆子劈死！”

    “拿我的弓来！拿我的箭来！我要一箭射穿那扶苏小儿！”

    对于自认为天生高贵、理应被百姓奉养、统治百姓的六国旧贵族来说，

    太子扶苏每一次对贵族阶层的抨击，都像是在摧毁他们世代累积的荣耀！

    每一次发言都像是在瓦解他们治理百姓的正当性与权威！

    每一次都在加深他们未来统治百姓的难度！

    更可怕的是，如果这种情况持续下去，

    就算将来某一天他们夺回了秦国，百姓恐怕也不会再像从前那样，自然而然地接受他们的统治了。

    甚至，一旦他们稍有压迫，百姓就可能会像古时“国人暴动驱逐君王”那样，也将他们这些贵族驱逐出境，甚至推翻他们的政权！

    如此情形，六国贵族又怎能容忍，又怎会甘心接受？

    若不是他们与太子扶苏之间隔着一面遥不可及的天幕，恐怕早有人暗中策划刺杀扶苏了。

    可以说，如今大多数六国贵族心中的愤恨与厌恶，甚至已经超过了对覆灭他们国家的嬴政。

    咸阳宫中，秦始皇嬴政凝望着天幕中的太子扶苏，心中反复思索着方才那段“劳心者与劳力者”的言论。

    他察觉到扶苏对于国家、君主、贵族、百姓之间的关系，似乎一直有着与常人迥异的看法。

    这种看法，不能简单地说对，也不能轻易地称错。

    但它确实让人跳脱出了旧有的思维框架，以全新的视角去看待国家、君主、贵族和百姓之间的关系。

    它促使人重新思考：君主、贵族与百姓之间，究竟应当如何界定彼此的角色？

    同时，它也像一面镜子，可以借此反观自身的治国方式。

    此刻嬴政正在思考，身为“劳心者”的自己，对于百姓究竟负有怎样的责任？

    第一，应是守护百姓不受外敌侵犯。

    这一点，他自认做得不错。

    在他为秦王之时，大多是他出兵攻打别国，鲜有别国能攻入秦国本土。

    更不用说伤害秦国本土的百姓了。

    第二，带领百姓不断前行，开拓疆土。

    这一点，他应当也完成了。

    在秦军铁骑之下，六国尽数归于秦国，天下一统。

    这样的开拓，几乎已是极致！

    第三，使百姓生活更加富足。

    这点却有些难以评判。

    若与旧六国百姓相比，秦国百姓虽听不到太多欢笑，但至少可以安稳度日。

    而在旧六国之中，即便偶尔能听到欢笑，也很快会被战争带来的哀嚎与死亡所吞没。

    但如果以秦国自身作比较，百年之前的秦人生活与百年之后的秦人生活，似乎并没有太大的差别。

    百余年来，老秦人仿佛始终在重复着一件事：耕种、征战、再耕种、再征战，继而不断向东拓展、向东拓展、向东拓展，再接着便是征讨六国、征讨六国、征讨六国。

    如今秦国已然荡平六国，统一天下，是否也该让老秦人的日子，与往昔相较，稍显宽裕、更添安稳呢？

    倘若真要如此，又该从何处着手？

    此时，秦始皇嬴政正思索着这些问题，而一旁的诸子百家博士们，也因太子扶苏的一番言论而陷入深思。

    因为“劳心者与劳力者的责任与义务”这一说法，对他们而言，也颇具新意。

    因此，他们也在思索，自家学派之中是否也有类似的观点，可以与太子扶苏的言论形成呼应。

    若有，便可借此为切入点，将太子扶苏的思想纳入本学派的理论体系中，甚至进一步拉近与太子的关系，将他纳入学派影响之下。

    一旦太子的思想成为本学派理论的一部分，那这个学派自然会因此获得更广泛的传播，也更有可能迎来鼎盛之期。

    至于太子扶苏所提出的“责任与义务”的观点，是否会有悖于传统、动摇礼法。