杨凡的座艇悬停在离地十米的高度，长长的舷梯放了下来。

    居然这么快就把白利土司给抓到了，他有些意外，战斗还在继续，很多人还在负隅顽抗。居然先把白利土司抓到了。

    这里是这块干燥土地的边缘。亲卫们下来后，先布置了安全措施，接着女兵团在周围插上长矛，用工地那种塑料编织布围起来，避免外面看到里面。

    最后，杨凡和夫人们才从飞艇上下来。

    杨凡和涂山月、林月如坐在交椅上，周围的军官站在四周。LEd灯把周围照耀的亮如白昼。

    涂山月和林月如沉默的坐着，她们的小手捧着不锈钢保温杯，小口的喝着滚烫的咖啡。这里的夜晚虽然没有西宁那边冷，但是似乎零到四度更容易失温，体感温度更低。阴冷阴冷的不舒服。

    不大一会，白利土司就被押着进来了。

    他背后，火光还在闪现，爆炸声不断传来，密集的枪声如同爆豆一般。他知道他的部下还在抵抗。而他这个领主却被俘虏了。他羞愧的无地自容。

    白利地区的位置今日还有争议，但肯定是在四川西部无疑。

    康区是臧区，统治秩序和雪区差不多。

    不过他那里和青海不同。他信的是传统的本教。这是一种超级古老的宗教。从臧地流传下来的古籍和游吟诗人传唱的诗歌来看，恐怕本教比萨满还要早。

    本教文化是臧民族远古文明的“活化石”，其历史距今有一万八千多年。

    公元 7世纪以前臧民族主要信奉本教。象雄国至少在三千八百年前即开始形成，本教作为象雄的国教。

    其精神核心信奉万物有灵，日月星辰、山川河流均为崇拜对象。

    萨满教与原始本教实为同源异流——二者教义、仪式高度一致。区别是苯教形成了宗教，而萨满教高度分散无组织。无祖师与传世经典，依赖口传延续。

    今日的我们熟知的臧传这个名词出现的非常晚，是上个世纪八十年代，月亮大师提出的。而在那之前，雪区的宗教一直叫喇嘛。

    这也是我们总是感觉藏传和汉传差异如此巨大的原因。甚至感觉臧传有些难以接受。和我们熟悉的差异巨大。

    杨凡看着这个半老头子，此时已经完全丧胆，他做梦也想不到，两万多大军，居然一个晚上就垮了。还是被从天而降的兵马打败。

    他心里哀叹，白利土司政权恐怕今日就要到头了。

    白利土司通常指明末康区甘孜北白利地区的臧族土司政权，白利土司的衙门（即官寨）位于今四川省甘孜藏族自治州甘孜县生康乡境内，具体位置在雅砻江南岸的一座山头上，靠近G317国道，地势高于周边村寨及白利寺。

    历代白利土司里，其最具代表性的历史人物为白利土司屯月多吉（又称白利屯月杰布）。就是现在跪在杨凡面前的胖子。

    他崇信本教，白利土司兴起于公元 10世纪中叶，崛起于元代，明代时成为名震多康区域的地方势力，史称为“中康白利王”。极盛时期辖地广阔。

    白利王崇信本教，身兼政教两方面大权。崇祯朝前期，正是他闹得最欢的时候。

    在原本历史上，他与蒙古却图汗及后臧崇信噶玛巴派之臧巴汗相串通，拟摧毁三大寺。

    藏历铁龙年(崇祯十三年，1640)十一月，被擒，关入地牢而死。其败亡，沉重打击了掌握实权的藏巴汗，固始汗乘胜西入后臧，战胜臧巴汗的后藏军，挽救了宗教。

    一个精通臧语的秘书处小姑娘站在杨凡身后。她叫雍吉卓玛，是来自青海的白马臧族。白马人是羌族人和氐族人的后裔，和臧人不同源，但是他们懂臧语。所以秘书处特招了一个翻译。

    “老爷问你，臧巴汗在哪里。”雍吉卓玛大声说道。

    白利土司没想到，他被俘获后，审问的第一个问题，居然和他、以及白利土司政权无关。

    他此时已经知道了，坐在他面前的年轻人就是大明的定远侯。

    那身蟒袍已经揭示了他的身份。他身后的旗帜上用汉字书写着他的各个职司和身份。

    自己和臧巴汗打了他的河湟谷地三年了。终于把这个老虎引出来了。

    这只老虎居然看他如同一只猎物一般，没有任何兴趣。他关心的居然是臧巴汗在哪里。