洪逆被囚盛京时，初以绝食明志。虏
酋皇太极无计可施，乃使其妃博尔济吉特氏夜潜入囚室。
此妇本多尔衮姘宠，素以狐媚着称。
是夜红烛高照，罗帐低垂，竟以蒲柳之姿行美人计策。
更以“保全中原生灵”为辞，行苟合之实。
洪逆枉读圣贤书，竟忘男女大防，与胡妇彻夜缠绵，将忠义气节尽化云雨欢情！
尤可骇者，此博尔济吉特氏既为皇太极妃嫔，复与多尔衮秽乱宫闱。
昔多尔衮猎于长白山，曾与此妇密会三日，驼帐之内嬉戏无状，侍女皆见其赤身相逐。
虏廷所谓“太后下嫁”，实乃娼妓之行！
洪逆承畴不耻与淫妇为伍，反恃床笫之功，得授虏廷大学士要职。
以大明督师之尊，竟效面首谄媚，岂非衣冠禽兽？
观洪逆降后所为。
引清兵破扬州者，此贼也；屠江阴者，此贼也；追剿义民者，此贼也。
每见其顶戴花翎，岂知乃胡妇亵衣所染？每闻其高谈“招抚”，岂非效娼妓巧言诱骗？
昔吕布事董卓，虽认父而犹知羞耻；今洪逆事虏妇，竟以胯下求荣。
夫韩信受胯下之辱，终成一代名将；洪逆承胯下之“恩”，徒留千古骂名！
《讨伪衍圣公及诸降臣檄》与那篇更为露骨的《洪承畴秽行录》一经刊印，便如野火燎原般在桂林城中传播开来。
礼部衙门的雕版工匠日夜赶工，油墨的香气混杂着纸张的清新，弥漫在桂林的街巷。
一沓沓还带着温热的纸张被分发给等候已久的书贩，又通过他们的手，流向茶楼酒肆、书院学舍，乃至市井街坊。
起初，士林的反应是震惊与迟疑。
“这……此文是否太过直白？”
一位老学究捧着那篇《洪承畴秽行录》，手指微颤，面色涨红，“‘罗帐低垂’、‘彻夜缠绵’、‘胯下求荣’……如此直斥其床笫之事，未免有失斯文，近乎市井俚语了！”
然而，这种迟疑很快便被更汹涌的浪潮所淹没。
“斯文？跟洪承畴这等国贼讲什么斯文！”
年轻的士子们显然更为激愤，他们聚集在榜文下，高声诵读，每每读到辛辣处，便引来一片喝彩与痛骂。
“读！为何不读？就要将这奸贼的皮扒得干干净净！让他遗臭万年！”
“妙啊！‘顶戴花翎，乃胡妇亵衣所染’！骂得痛快！如此衣冠禽兽，正该以此诛心之笔伐之！”
那篇《洪承畴秽行录》以其大胆露骨的细节和极富冲击力的香艳叙事，尤其引发了轰动。
洪承畴、大玉儿、多尔衮三人之间那些真假难辨的秘闻，迅速成为了街头巷尾最炙手可热的谈资。
茶楼里，说书先生一拍惊堂木，压低声音，绘声绘色地讲述着。
“盛京囚室，美妃夜探”的故事，引得听众伸长脖子，啧啧称奇。
市井间，贩夫走卒在歇脚时，也忍不住交头接耳：
“听说了吗？那洪承畴哪里是战败被俘，分明是中了鞑子的美人计！”
“何止啊！那送上门的大玉儿，本就是多尔衮的相好！嘿嘿，这关系可真够乱的……”
更有甚者，一些粗通文墨之人，将文中那些香艳情节编成了朗朗上口的顺口溜、打油诗，在孩童间传唱开来。
这些粗鄙却极具传播力的词句，如同病毒般扩散，其效果远比严肃的政论更加显着。
这些刻意渲染的“秽史”，其威力是巨大的。
对于绝大多数忠于大明、痛恨清廷的军民而言，这些文章极大地满足了他们对叛徒的鄙夷和仇恨心理，进一步固化了洪承畴等人“无耻国贼”的形象。
原来那些高高在上的满清权贵、降清明臣，私下里竟是如此肮脏不堪！这种认知，极大地增强了他们抗争的道德优越感和精神动力。
就连一些原本对南明前途感到悲观，或者对清廷还抱有一丝幻想的人，在接触到这些广泛流传的“秘闻”后，心态也发生了微妙的变化。
“若清廷果真如此不堪，洪承畴之流果真如此下作，那我等岂能屈身事贼？”
当然，并非所有人都全然相信。
一些较为理性的士大夫内心或许存疑，认为其中或有夸大之处。
但在国破家亡、民族危难的时刻，在需要凝聚人心、鼓舞士气的当下，没有人会去深究这些细节的真实性。
或者说，他们愿意相信这是真的，因为这能让他们在精神上更彻底地与敌人划清界限，让抗清的大义名分更加无可指摘。
在永历朝廷的全力推动下，这两篇檄文，尤其是那篇香艳诛心的《洪承畴秽行录》。
被商旅、密探、甚至是心怀故明的百姓，夹带在货物中，缝在衣襟里，想方设法带出了广西，传向了更为广阔的地域。
它们出现在