接下来的几天，叶清璇几乎将全部精力都投入到了藏书楼中。陈半夏也发来了一些关于“黑巫峒”和哀牢山地区古老传说的资料整理，其中提到“黑巫峒”崇拜某种“阴蛇”，擅长驱使毒虫毒草，其秘药和咒术多与阴寒、邪祟、控心相关，在清末民初因内部权力斗争和一场诡异的大火而消亡，但其部分传承可能流散在外。这些信息与秦教授对血迹的分析、以及叶慎行游记中的记载相互印证，让哀牢山那片原始森林显得更加诡谲莫测。</br>叶清璇重点查阅了叶家自清代以来，所有有过游历西南，特别是滇黔地区经历的先祖手札、游记和行医笔记。功夫不负有心人，在一本署名叶慎行之子叶守仁（生活在清咸丰至光绪年间）的随笔杂记中，她发现了一段有趣的记载。</br>“……先父（指叶慎行）尝言，其壮年游历黔滇，遇瘴得莫姓采药叟相救之事。叟赠药解瘴，并言及哀牢异人、赤阳芝及争斗血案，然语焉不详。后余偶读先父手札，心有疑焉，遂于某年商旅滇南时，特循先父所述，至哀牢山外围村落探访。时过境迁，旧事渺茫，然于一处名为‘黑水峒’（已非昔年‘黑巫峒’，或为其余脉、或仅借名）的偏僻苗寨，购得数种当地特有毒草，其中一物，色呈深紫，茎有倒刺，汁液腥甜，沾肤即溃，苗人谓之‘鬼爪藤’，畏之如鬼，言其只生于至阴绝地，峒中祭司方可采撷制‘神药’。余观其形性，与古籍所载‘鬼哭藤’似有**分相似，然未敢断定。又闻寨中老人醉后闲谈，言数十年前，确有外来的‘白袍客’与‘黑巫师’于深山争斗，血染幽谷，异香数月不散，飞鸟绝迹。后‘黑巫师’败走，不知所踪，‘白袍客’亦重伤遁去，临行前似于某处岩壁留有标记。然此等乡野怪谈，虚实难辨，且时过境迁，标记早不可寻，姑妄记之，以补先父游记之阙。”</br>“黑水峒……鬼爪藤……白袍客与黑巫师争斗……”叶清璇合上笔记，心潮起伏。叶守仁的记载，不仅佐证了叶慎行游记的真实性，还提供了更具体的地点（黑水峒，可能是“黑巫峒”的余脉或借名）、更形象的毒草名称（鬼爪藤），以及那场争斗双方可能的特征——“白袍客”与“黑巫师”。最重要的是，提到了“白袍客”可能留下了标记！</br>“白袍客”是谁？是那位“龙门弃徒”？还是其他与“龙门”相关的人？“黑巫师”是否就是“黑巫峒”的传人？他们为何争斗？是为了“赤阳芝”？还是为了“龙门十三针”？或者别的什么？那个“标记”，又是什么？是否与《游方医案辑录》残本中缺失的地图有关？</br>线索似乎更多，但也更散乱了。叶清璇将这些新发现仔细记录下来，通过加密邮件发给了陈半夏。陈半夏很快回复，表示她也在陈家的秘藏中，找到了一点关于“白袍客”的模糊记载，似乎是百年前在西南一带活动过的一个神秘医者群体的称呼，行踪诡秘，医术奇特，亦正亦邪，与多个苗疆秘寨有过冲突，但具体信息极少，且多与“驱毒”、“镇邪”、“续命”等事相关。</br>“‘白袍客’……神秘医者群体……与苗疆秘寨冲突……”叶清璇手指轻轻敲击着桌面。这个“白袍客”群体，会不会与“龙门”有关？或者，就是“龙门”在世俗的一种表现形式？而“黑巫师”代表的，很可能就是“黑巫峒”或者类似的使用阴毒邪术的传承。双方争斗，或许不仅仅是私人恩怨，而是两种截然不同的传承之间的冲突？</br>正当她沉浸在这些纷乱的线索和猜测中时，手机响了，是陈半夏打来的。</br>“清璇，”陈半夏的声音透过听筒传来，依旧清冷，但似乎带着一丝不易察觉的急切，“秦教授的分析报告出来了，有些新发现，电话里说不方便。另外，我父亲那边……似乎对‘龙门十三针’和哀牢山的事情，有所察觉，问起了我最近的动向。我觉得，我们需要尽快见一面，交换一下信息，也商量一下下一步该怎么走。”</br>叶清璇心中一凛。陈半夏的父亲，陈玄参，陈家的现任家主，她虽然没见过，但早有耳闻。据说其医术精湛，尤其用毒解毒一道，堪称国手，但性情孤僻古怪，近年因夫人苏晚晴的病情，更是深居简出，很少过问外界事务。他竟然注意到了陈半夏的行动，还问起了“龙门十三针”和哀牢山？是单纯的关心女儿，还是……他也对“龙门”有所图谋？或者，与陈家的“千年疑案”有关？</br>“好，陈姐姐，你说个地方，我马上过去。”叶清璇果断道。</br>“来我家吧。”陈半夏报了一个地址，是位于江州西郊的一处幽静别墅区，“我父亲……也想见见你。”</br>叶清璇略感意外，但随即释然。既然陈玄参已经注意到了，与其回避，不如坦诚相见。叶家与陈家同为中医世家，虽然一南一北，侧重不同，但并无宿怨，或许可以借此机会，了解更多关于陈家和“龙门”的信息。</br>她简单收拾了一下，带上那本誊抄了关键线索的笔记本，驱车前往陈半夏所说的地址。</br>陈家别墅坐落在半山腰，环境清幽，绿树掩映
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