虽然各朝古人对“奶粉”的具体形态和制作工艺不甚了解，但猜也猜出这大抵是和婴儿吃食、奶水相关的东西。
许多心地善良的平民百姓听到这里，不由得心生怜悯。
“唉，若是俺家有余粮，碰上这等带着婴孩落难的妇人，能帮一把是一把。”
一位老妇人抹了抹眼角说道。
“就是，孩儿无辜啊，听着那娃娃哭，心里怪不落忍的。”
甚至一些正处于饥荒年间，刚刚依靠天幕“赐下”的些许米粮熬过一劫的灾民，一边喝着稀薄的粥水，一边看着天幕，心中泛起同病相怜之感：
“原来后世那瞧着光鲜的鹰酱，也有吃食不够的人家？连娃娃的奶水都断了？可怜见的......”
而刘彻、王安石等人，因为之前看过天幕播放基督教会在“花国”通过发放鸡蛋等物品吸引信众的视频，对这“基督教”的初始印象竟不算太差。
刘彻心想：“那些教堂既能在花国发放鸡蛋收买人心，显是颇有资财。如今不过是一小罐婴儿吃食，于他们而言应是九牛一毛，断无吝啬之理吧？”
王安石也微微颔首，他觉得这教会既能行此小惠，在救助妇孺这等事上，理应更为积极才对。
【这个网红本以为可以轻松得到帮助，没想到，她前后给43家教会的相关机构打了电话，最终......只有区区十家表示愿意提供帮助！】
“啧啧啧！”
朱元璋立刻发出了鄙夷的声音，脸上露出了“果然如此”的表情：
“咱说什么来着？这些番邦教门，与和尚庙有何区别？平日里说得天花乱坠，真到了要他们出点血、行点实事的时候，便推三阻四，原形毕露！”
“皆是民间的蛀虫！”
他对于这类不事生产、却占有大量社会资源的宗教组织，向来缺乏好感。
嬴政的眉头也深深锁起，他关注的不是宗教本身，而是其行为逻辑的一致性，这让他感到费解：
“寡人此前观其在花国行事，颇显豪阔，广施小利以邀买人心。为何在其本土，反而如此吝啬？”
【而且，在这愿意提供帮助的十家教会里，大部分是黑人建立的教会。】
【而由白人建立的教会，只有一个愿意帮忙，其余的......全部拒绝了！】
刘彻嘴角勾起一抹带着讽刺的冷笑：
“哼，看来这些自诩主流的这帮人，平日里道貌岸然，满口仁义，到了真章上，倒是吝啬虚伪得很！” 他本能地对这种表里不一的行为感到厌恶。
而那些在历史上曾大力推行过“灭佛”运动的帝王，如北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎等人，看到这里，更是露出了“果然如此”的讥诮神情。
宇文邕对着臣下冷冷道：“与那些藏匿财产、欺压百姓的寺院有何区别？”
【那些拒绝的教会，大多会首先询问她：‘您是我们教会的注册会员吗？’】
【或者，干脆就直接建议她：‘您可以去别的救助机构问问看。’】
这番说辞，让各朝各代那些曾向寺庙、道观乞讨或求助过的贫苦百姓瞬间产生了强烈的共鸣。
一个曾在大雪天被某着名寺院拒之门外的老乞丐，啐了一口，愤愤道：
“听听！跟那些脑满肠肥的和尚一个腔调！先问你是不是他的香客，不是？那就一句‘阿弥陀佛，施主请往他处’，把你这麻烦推得干干净净！”
“就是！说得比唱得好听，真要求到头上，比铁公鸡还抠搜！”
【还有一些教会，连表面的客气都懒得维持，直接粗暴地拒绝提供任何帮助。】
【甚至，还有牧师在电话里直接咒骂对方，说她是‘被魔鬼附身的邪恶女巫’，她的困境是‘上帝对她的惩罚’！】
“岂有此理！！”
朱元璋听到这话：“不帮忙也就要了，竟还凭空污人清白，咒骂人家是女巫？！简直可恶！”
李世民脸上也露出了毫不掩饰的鄙夷之色，他缓缓摇头，语气中充满了对那种牧师的极度轻视：“此等品性，实乃小人行径，令人不齿！”
连一向豁达的苏轼都皱紧了眉头：“拒人千里之外，已失仁心；恶语伤人，更是无德！”
至此，鹰酱部分教会的虚伪、冷漠乃至恶毒的一面，被暴露无遗。
各朝古人之前因“发鸡蛋”视频而产生的一丝好感，此刻已荡然无存，取而代之的是深深的鄙夷和警惕。
【在那些白人建立的教会中，唯一愿意伸出援手的，是位于偏远地区、一个只有不到一百名成员、看起来又老又破的小教堂。】
【接电话的是一位老牧师，他温和的表示自己就是一位曾祖父，听不得孩子挨饿。请告诉他，宝宝喜欢什么牌子的奶