千里之外，大楚京城，皇宫深处。
王至诚忽然心有所感。
他缓缓睁开双眼，眸中似有星河倒转，岁月流淌。
“终于……做出了选择么？”王至诚低声自语，嘴角浮现出一丝极淡的、近乎欣慰的笑意。
他能猜到崔雨茵此刻的心境与抉择。
事实上，对于崔雨茵最终会走上这样一条“剥离古神烙印、求证己道”的路，王至诚丝毫不觉得意外。
因为“求证己道”这一步，他早已在走。
而且，走得远比崔雨茵更早、更远。
“上古传承，既是宝藏，也是枷锁。”王至诚轻声自语，双眸望向窗外深沉的夜空。
他的思绪，飘回到了数十年前。
那时他刚刚反噬庞弘成功，得到了《九转养神录》这部上古魂道功法。
这功法确实玄妙，直指阴神九转，更有“九炼成丹，神我照影”的上佳意境，能在识海中凝聚出一道与自身神魂完全一致的“神我虚影”，极大的增强神魂强度。
王至诚凭借此功，配合自身穿越带来的神魂天赋，修行速度一日千里，很快便站在了此世魂道巅峰。
但也就是在阴神七转之后，王至诚开始逐渐感觉到了不对劲。
《九转养神录》太过完美，太过“标准”。
它就像一条被前人精心修筑、毫无瑕疵的高速公路，沿着它走，确实能快速抵达目的地，但你永远只能看到路两旁的固定风景，永远无法真正领略到沿途那众多的山川河流、草木风云。
作为转世重生之人，王至诚的见识十分广博，他不知道自己是猜对了还是猜错了！
但很多事情有备无患！
杞人忧天，也总比被人算计得手强。
所以，从那时起，王至诚就开始思考，就开始尝试走出独属于他自己的魂道之路。
在阴神八转之后，王至诚做了一件在外人看来近乎疯狂的事（虽然没人知道）——他开始以《九转养神录》为基，融合庞弘记忆中的其他魂道知识、朝廷收集的无数典籍、以及自身对“穿越”本质的某些模糊感悟，尝试自创出一门完全属于他自己的魂道根本法！
这个过程艰难而漫长，耗费了他无数心血。
他曾在静室中枯坐数月，推演功法脉络；他曾静观潮汐涨落、日月轮转，感悟天地韵律；他曾深入古籍海洋，只为从只言片语中寻找到一丝灵感。
十年。
整整十年。
王至诚最终将《九转养神录》调整完毕，让它契合自身。
随即，王至诚开始推演独属于他的魂道阳神境界的根本法。
王至诚将之同样命名为《元神渡劫经》！
因为他借用了上古流传下来的关于原版《元神渡劫经》的些许记载。
但这版由王至诚独创的《元神渡劫经》与原版的《元神渡劫经》肯定大不一样。
经过多年努力，最近，王至诚手中的《元神渡劫经》已经差不多初步成型，能支持他冲击阳神境界了！
此经不再强调“九炼成丹”，而是立意于“苦海争渡，我即彼岸”。
它将修行者的神魂视为一叶扁舟，将漫漫道途视为无边苦海。
修行者需驾驭己身，劈波斩浪，历经万劫，于苦海中争渡，最终抵达彼岸——而那个“彼岸”，并非某个固定的终点，而是修行者自身不断超越后的“新我”。
此经的至高意境，被王至诚命名为“苦海争渡，我即彼岸影”。
“影”并非虚幻，而是真实不虚的“道果显化”。
在王至诚的推演中，当修行者渡过一重重“劫难”（对应阳神九劫），他的“彼岸之影”便会越来越清晰、越来越真实，最终与自身完全合一，成就无上道果。
除了魂道之外，而王至诚的武道之路，也同样如此，以自创为主。
《神牛驮山诀》是他融合白家藏书、庞弘记忆与自身感悟创出的武道根本法，直指真气九炼。
但王至诚并未满足于此。
在将《神牛驮山诀》推演至真气九炼圆满后，他敏锐地感觉到，这门功法虽强，但其核心意境“驮山”，终究带着一丝“负重前行”、“沉稳守成”的意味。
这与他魂道《元神渡劫经》中“苦海争渡”的进取、超脱之意，略有不合。
武道，不应只是厚重的积累与防御，更应有打破束缚、超越极限的锐气与自由。
于是，在最近三年，王至诚开始推演真气境之后的道路——那传说中的“人仙武圣”之境！
结合古籍中的零星记载、自身对武道本质的理解，以及“穿越”带来的某种超脱视角的感悟，王至诚渐渐明悟：
人仙者，超凡入圣，滴血重生，肉身成圣，逍遥天地。
要达到此境，需打破真气境的“框架”，让肉身