庞德满意地笑了。
他望向西边。
那里，是波斯的腹地，是两河流域，是更广阔的天地。
“传令，”他对杨阜说，“在木鹿城立碑，刻上：‘洪武八年，不肖子阿尔斯兰忤逆，天兵诛之。自此呼罗珊重归汉统，永为大明疆土。’”
“再写封信给霍斯劳二世。”庞德想了想，“就这么写：你手下不懂事，爹替你管教了。以后呼罗珊，爹替你管。你若不服，爹连你一起管教。”
信送出一个月后，萨珊波斯宫廷震怒。
霍斯劳二世调集十万大军，号称要“清洗东方异教徒”。
但庞德已经巩固了呼罗珊的统治。
他分田、减税、修路、建学堂、推广汉文，同时清洗所有波斯贵族，扶持本地粟特、突厥中小地主，组建新的“呼罗珊协从军”。
当波斯大军东进时，他们面对的，不再是一个分裂的呼罗珊，而是一个已经完成“认爹教化”、有了既得利益者维护、并且武装到牙齿的明军防线。
而这一切，才刚刚开始。
消息传回洛阳，朝野震动。
贾诩看着战报，枯瘦的手指轻轻敲击桌面：“庞德这一手‘宣爹令’……虽粗鄙，但有效。只是，恐激起波斯人死战之心。”
吕布却大笑：“要的就是他们死战！朕不怕敌人顽强，只怕敌人不战而逃！他们越是死战，越能证明我们的‘爹’当得名副其实——儿子不服，打到服为止！”
他走到地图前，手指从呼罗珊一路向西：“告诉庞德，稳扎稳打，步步为营。每占一地，必郡县化，必移民，必同文同轨。朕不急着要他打到泰西封，朕要他把呼罗珊变成铁打的汉土，变成西进的后方基地。”
“另外，”吕布眼中闪过一丝狡黠，“让《大明日报》把庞德的‘宣爹令’好好写一写。不只写战争，要写那些‘认爹’后的波斯百姓，如何分到田地，如何孩子上了汉文学堂，如何生活变好。让天下人知道，当大明的儿子，比当波斯的自由民，强一万倍！”
徐庶苦笑：“陛下，这……是否太过……”
“太过什么？霸道？”吕布转身，“朕就是要霸道！文明传播，从来不是请客吃饭！要么同化，要么毁灭！我们现在有能力同化他们，为什么要假惺惺地装圣人？”
他拍了拍地图：“这个世界，弱肉强食。我们强，我们就是爹。他们要做的，就是跪下叫爹，然后享受当儿子该有的保护和好处。”
“至于那些不肯跪的……”吕布眼中寒光一闪，“就让他们去地狱里，继续当他们的‘自由人’吧。”
诏令传出。
庞德在呼罗珊的统治更加稳固。
他开始大规模移民——从河西、西域迁来三万汉民，与本地人混居；强制推行汉文教育，所有十岁以下孩童必须入学堂；拆毁祆教主神庙，改建孔庙（虽然依旧没几个真信徒，但仪式感要有）；推广汉式农耕技术，兴修水利……
许多波斯贵族逃亡西方，在泰西封控诉汉人的“野蛮暴行”。
但更多的平民，在经历了最初的恐惧和屈辱后，发现……好像当“儿子”也没那么糟。
税比以前轻了，因为明军主要靠后方补给，对本地压榨有限；治安变好了，明军的军纪严酷，杀人抢劫者立斩；有了新农具、新作物，收成增加；孩子能上学，虽然学的是汉文，但至少能识字……
渐渐地，呼罗珊的市集上，开始出现汉式服装；孩童玩耍时，会蹦出几句汉语；年轻人以能进协从军为荣——饷银高，吃得饱，还能分战利品。
一种诡异的“认爹文化”开始形成。
当地民谣中开始传唱：
“东边来了活爹，带着铁雷和米饭。不听话的成灰烬，听话的分田又分房。叫一声爹，平安到老；忤逆一声，尸骨无存……”
而对庞德来说，这还不够。
他在木鹿城召开大会，召集所有归顺的埃米尔、商团首领、部落头人。
“你们现在，是大明的儿子了。”庞德扫视众人，“但光叫爹不够，还得为爹做事。”
他宣布：
第一，所有贵族、富商，必须送至少两名子弟去洛阳“留学”，学习汉文、礼仪、律法。
第二，组建“呼罗珊商团”，与大明本土贸易，将波斯的羊毛、地毯、宝石运往东方，换回丝绸、瓷器、茶叶、铁器。
第三，征集三万民夫，修建“呼罗珊大道”——从木鹿城向东连接撒马尔罕、向西通往泰西封的官道，全程用汉式标准，沿途设驿站、烽燧。
“做好了，你们就是爹的好儿子，有赏，有官做。”庞德顿了顿，“做不好，或者阳奉阴违……”
他没说完，但所有人都懂。
散会后，一名粟特商团首领低声对同伴说：“这位爹……管得真宽。”
同伴苦笑：“总比阿尔斯兰强