顾墨的眸光深邃如渊，映照着龟甲上明灭的星纹和铜钱幽幽的黄光。
这一刻。
顾墨从未那般迫切的需要实力，也让其心生速冲五境的念头。
可是。
修行不是过家家。
就说那七日缠绵，顾墨虽大半时间花在这上面，可修行却从未有一日断绝过。
凡尘七境：五境，不灭境。
不灭境，又叫不灭皇境，斩我明道境。
这个境界，除了自身底蕴要足够之外，更是要凝聚出“不灭道果”，如此方能踏入此境。
有诗赞曰：
斩我明道，方见真我！不灭皇体，万劫难磨。
当然。
这只是一般修行者，或者武夫所走的道路。
儒、释、道，三教，有自己独特的修行体系，破境的方式各不相同。
就好似：儒道。
儒有三不朽。
《左传·襄公二十四年》有载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”
用白话来讲，就是：做人、做事、做学问。
这三不朽里，当以立言，最为简单。
《文心雕龙·章句》曰：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”
顾墨的师兄公孙羊，不就是着书而结“道果”，一步踏入五境之尊嘛。
这一幕，可是顾墨亲自看在眼里的。
其后。
夫子又专门为顾墨梳理过一遍他的儒道修行体系，让其感悟更加深刻。
“如今，儒家修行体系有二，一是走老路，证：三不朽；第二条，就是走修功名之道。第二条最好走，借皇朝气运，修持己身，官越高，进境越快。”
“但可惜，也不是没有代价。”
顾墨想着老师对于修功名一道的评价，那声音平和，却带着一丝难以言喻的苍凉，仿佛跨越了漫长岁月，沉淀着无数前人的血泪。
那一日。
桃花园里，墨竹林内。
老夫子在授课。
“功名一道，进境神速，确为捷径。”
老夫子的声音平缓，仿佛在阐述一个与己无关的道理，“然皇朝气运，煌煌如天威，亦沉重如枷锁。你借它一分力，便染它一分因果，承它一分重负。官位愈高，权柄愈重，这因果与重负便愈发清晰，如影随形，最终……化为你的一部分，或者说，你成了它的一部分。”
“功名道走到尽头，便是如此。身与国同，神与运合。皇朝气运护持你，滋养你，却也同化你，束缚你。你的意志，你的念头，你的喜怒哀乐，都将被这煌煌国运所裹挟，所塑造。”
“那老师，如何评价世间修功名第一人，霍耀，霍同尘。”
顾墨发出了提问。
“他，不同。”
一句“不同”，让老夫子的眼眸绽放出不一样的光彩，似乎极其欣赏此人。
“功名者，人生之极境也。自古及今，莫不以此为志。夫功者，事功也；名者，名誉也。事功者，国家之利也；名誉者，士人之荣也。故曰:“功名，士之极也。”
“夫人生于天地之间，禀气含灵，各有其志。或欲建功立业，或欲成名垂世。欲建功立业者，必先有志；欲成名垂世者，必先有学。志者，心之所向；学者，知之所积。”
“心之所向，非一日之功；知之所积，非一日之学。故欲求功名，必先立其志，博其学。立志者，必先明其志……”
老夫子侃侃而谈，从最基础的“志”、“学”，来阐述“功名”。
你因为有“志向”，所以要“建功立业”、“名垂千古”。
你因为有此“志向”，所以你得去学习。
志不明，则事难成；志既明，则事易成。
志如山岳，不可移易；志如江河，不可阻绝。志既定，然后可以言学。
学如砺石，可以磨砺锋芒；学如良弓，可以射穿云霄。学而不思则罔，思而不学则殆。故学者，必先立志，然后博览群书，以广其识；次则习文练武，以强其体；终则修身齐家，以正其行。
………
这一刻。
虽涉及不多，亦不是什么精深大道。
但对于顾墨、公孙羊、白泽三人而言，却是极为精彩的一课。
功名。
你觉得它是功名，是权柄，是财富，是名声，那它就是这个样子。
可若是。
你觉得这功名，是志向，求道，是施展心中抱负，是为天下大同，那它就是这个样子。
“霍耀，霍同尘。”
“和其光，同其尘，天下大同？”
顾墨喃喃自语。
这一刻，他似乎有些明白，为何此世间，只有霍耀一人，能够将功名一道修行到如此之深的境界，是为：天