一份墨迹淋漓的奏折被狠狠摔在紫檀御案上，发出沉闷的声响。
“荒谬绝伦！岂有此理！”
怒斥声来自都察院左都御史，老派大儒宋时雍。
他须发皆张，手指颤抖地指着那份已在朝中部分流传的奏折副本，对着御案后神色漠然的吴宸轩激动陈词：“陛下！此獠狂悖！竟敢妄言‘算学格物，离经叛道’，请废格物科目，独尊圣学！此乃动摇国本，混淆视听！”
他气得浑身哆嗦，“算学一道，上溯《周髀》，下至《九章》，乃我华夏先贤智慧结晶！格物致知，更是圣人之训！岂容此等腐儒污蔑！”
吴宸轩抬了抬手，止住了宋时雍的激愤。
他拿起那份引起轩然大波的奏折原件。
署名是国子监司业，理学名宿钱敬斋。
洋洋数千言，引经据典，核心只有一个：格物院及算学馆所授之学，尤其是引入的西方几何、物理、以及教导学生自行演算推理之法，背离了儒家尊德性、道问学的根本，是奇技淫巧，是舍本逐末，长此以往，将使士子心志摇荡，不务正业，最终导致圣学陵替，国将不国！
请求朝廷即刻废除科举中的算学、格物科目，关闭算学馆，将格物院重新纳入翰林院监管，回归正途！
字里行间，充满了对新学的恐惧和对旧有知识垄断地位的顽固扞卫。
吴宸轩面无表情地翻阅着，当看到钱敬斋痛斥“以匠作之术乱圣贤大道”、“使士子沦为机巧之奴”时，他嘴角甚至勾起一丝微不可察的冷笑。
他放下奏折，看向侍立一旁的方光琛：“光琛，你怎么看？”
方光琛躬身道：“回陛下，钱司业之言，抱残守缺，不识时务。然其于士林中颇有影响，若置之不理，恐生波澜。”
“波澜？”
吴宸轩的声音如同寒潭，“朕倒要看看，是何种波澜！”
他目光扫过殿内几位被紧急召来的百家馆核心学者，墨家邓玉函、法家严澍、算学馆主事徐启行以及一位通晓海外学问的格物博士。
“将此奏折，连同朕的批复，明发国子监、太学、格物院、算学馆及各省官学！着百家馆学者，于三日内在太学明伦堂，就此奏折，公开驳议！笔墨交锋，理不辨不明！朕要天下士子都看看，何为真才实学，何为腐儒空谈！”
三日后，太学明伦堂。
气氛凝重得几乎能滴出水来。
大堂内座无虚席，挤满了国子监监生、太学生、格物院与算学馆的师生，以及闻讯赶来的各级官员。
所有人的目光都聚焦在堂中央那泾渭分明的两拨人身上。
一方，是以钱敬斋为首的几位老儒，个个面色肃然，眼神中带着卫道者的悲壮与愤懑。
另一方，则是邓玉函、严澍、徐启行等百家馆学者，神色沉静，目光锐利。
驳议由方光琛亲自主持。
“钱司业弹劾格物算学‘离经叛道’一案，今日当堂辩驳。双方各抒己见，以理服人。钱司业，请陈其要。”
钱敬斋深吸一口气，昂首上前，声音洪亮而沉痛：“诸位！《大学》有云：‘物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。’何为本？德性为本！何为末？技艺为末！今格物院、算学馆所倡之学，汲汲于器物之利，斤斤于毫厘之算，使士子沉迷奇技淫巧，荒废圣贤大道！”
他痛心疾首地指向徐启行，“更有甚者，竟引入泰西邪术，动摇我华夏根本！此等学问，非但不能强国，反会使人沦为器物之奴，忘记‘修身、齐家、治国、平天下’之根本！长此以往，孔孟之道何在？圣人之学何存？国将不国矣！”
他引经据典，滔滔不绝，将新学斥为洪水猛兽，力图唤起在场士子对儒家道统的守护之心。
不少老成持重的监生和官员微微颔首。
轮到百家馆一方。
首先站出来的是法家严澍。
“钱司业言必称《大学》‘本末’，却不知《韩非子》有言：‘无参验而必之者，愚也！弗能必而据之者，诬也！’”
他目光如电，直视钱敬斋，“敢问钱司业，你口口声声‘德性为本’，然若无格物之学，如何造坚船利炮御辱于外？若无算学之精，如何定田亩税赋、理河道漕运安民于内？空谈德性，能使饥者得食、寒者得衣否？能使强寇望风披靡否？此等空疏之学，于国何益？于民何利？！”
严澍的话语如同重锤，砸在那些空谈德性的论调上。
邓玉函紧接着站出，他手中拿着一面小小的青铜镜和一个三棱水晶柱。
“钱司业斥格物为‘奇技淫巧’？”
他声音洪亮，“墨子有言：‘力，形之所以奋也！’若无格物穷理，焉知日月运行、光影变幻之律？焉能制此镜鉴容颜、辨物显微？又焉能以此水晶分七彩之光？”
他演示着光的折射，“此乃天地之理！圣人所言‘格物致知’，正是要明此理！若如钱司业所言，闭