皇上和陆贽谈论起变乱的缘故，深深自责。陆贽说：“招致今日的祸患，都是群臣的罪过啊。”皇上说：“这也是天命注定，并非人为因素造成的。”陆贽退朝后，上奏章劝谏，他认为：“陛下立志统一天下，四次征讨不肯臣服的藩镇，元凶首恶迟迟未能伏诛，叛逆的将领接连发动叛乱，战事连绵不断，已经过了三年。征调的军队日益增多，赋税的征收日益繁重，内自京城，外到边疆，出征的人时刻面临刀兵的危险，居家的人饱受横征暴敛的困苦。因此叛乱接连发生，怨恨之声四起，这种非同寻常的忧患，是天下百姓共同的忧虑，唯独陛下神情肃穆、深沉不露，丝毫没有听闻。以至于让凶暴的士卒大张旗鼓地在白天进犯皇宫，这难道不是因为叛军趁我们内部空虚、人心涣散的机会作乱吗！陛下有担当辅佐重任的大臣，有执掌监察职责的官员，有可以直言劝谏的僚属，有负责宫廷守卫的衙司，他们看到危难不能竭尽忠诚，面临祸患不能以死报效。臣所说的招致今日祸患是群臣的罪过，难道只是空话吗！陛下又认为国家的兴盛与衰败，都是由天命决定的。臣听说上天的所见所闻，都是来自于人间。所以祖伊斥责商纣王时说：‘我生来不就有天命护佑吗！’周武王列举商纣王的罪状时说：‘他竟然说我有天命护佑，丝毫不悔改自己的傲慢行径。’这又是舍弃人事而推托天命，是完全行不通的道理啊！《易经》上说：‘审视自己的所作所为，考察吉凶祸福的征兆。’又说：‘吉凶是得失的表象。’这就说明天命是由人决定的，道理十分明确。如此看来，圣明贤哲的用意，以及《六经》的旨趣，都认为祸福由人决定，没有说过盛衰是由天命注定的。大概是人事治理得好而天命降下祸乱的情况，从未有过；人事混乱而天命降下安康的情况，也从未有过。近来朝廷征战过于频繁，刑法的法网稍微严密，物力消耗殆尽，人心疑虑不安，就像身处风浪之中，动荡不安。上自朝中官员，下到平民百姓，每天晚上同族同乡的人聚在一起商议，都担心必定会发生变故。不久就遭遇了泾原叛军作乱，果然正如百姓所忧虑的那样。京城的百姓，动辄超过千万，他们当然不可能都懂得推算命运，都通晓占卜之术，这就说明招致叛军作乱的缘由，未必全都与天命有关。臣听说治理得好有时会产生变乱，变乱有时也会有助于治理；有的君主因为没有患难而失去江山，有的君主因为多灾多难而振兴国家。如今变乱发生、京城失守的事情，已经成为过去，无法挽回了；而那些有助于治理、振兴国家的功业，就在于陛下能够发奋图强、谨慎地修明政治。何必担忧作乱的人，何必畏惧厄运呢！只要勤勉努力、坚持不懈，就足以实现天下太平，岂止是扫清叛乱的妖氛、收复京城皇宫而已！”
田悦劝说王武俊，让他和马寔一同到临洺攻打李抱真。李抱真再次派遣贾林劝说王武俊说：“临洺的守军精锐且防备严密，不能轻易攻打。如今如果战胜了，得到的土地会归魏博所有；如果战败了，恒冀地区就会遭受重创。易州、定州、沧州、赵州，都是大夫您原来的辖地，不如先攻取这些地方。”王武俊于是辞别田悦，和马寔率军向北返回。壬戌日，田悦在馆陶为王武俊送行，拉着他的手哭着告别，下到将士，都赠送了丰厚的礼物。
此前，王武俊召来回纥的军队，让他们截断李怀光等人的粮道。李怀光等人已经向西撤走，而回纥的达干率领一千名回纥兵、两千名其他部族的士兵，恰好赶到幽州北部边境。朱滔趁机劝说达干，想要和回纥军队一同前往河南攻取东都洛阳，接应朱泚，许诺用河南的女子、金银绸缎贿赂他们。朱滔娶了回纥女子为妾，回纥人称他为朱郎，而且回纥人贪图劫掠的利益，便答应了朱滔的请求。
贾林又劝说王武俊说：“自古