斩杀。于是攻克卫州。安庆绪逃走，郭子仪等人追击到邺城，许叔冀、董秦、王思礼以及河东兵马使薛兼训都率领军队相继赶到。安庆绪收集残余兵力在愁思冈抵抗，又被击败。前后共斩杀三万人，俘虏一千人。安庆绪于是进入邺城坚守，郭子仪等人包围邺城，李光弼率领军队随后赶到。安庆绪处境危急，派遣薛嵩向史思明求救，并且请求将皇位让给史思明。史思明出动范阳十三万兵力准备救援邺城，但持观望态度不敢进军，先派遣李归仁率领一万步兵骑兵驻扎在滏阳，远远地为安庆绪壮大声势。

    甲寅日，太上皇前往华清宫；十一月丁丑日，返回京师长安。

    崔光远攻克魏州；丙戌日，任命前兵部侍郎萧华为魏州防御使。恰逢史思明将军队分为三路：一路从邢州、洺州出兵，一路从冀州、贝州出兵，一路从洹水直奔魏州。郭子仪上奏请求让崔光远代替萧华，十二月癸卯日，肃宗下敕任命崔光远兼任魏州刺史。

    甲辰日，设置浙江西道节度使，管辖苏州、润州等十州，任命升州刺史韦黄裳担任；庚戌日，设置浙江东道节度使，管辖越州、睦州等八州，任命户部尚书李峘担任，同时兼任淮南节度使。

    己未日，群臣请求为肃宗上尊号为“乾元大圣光天文武孝感皇帝”，肃宗同意。

    史思明趁崔光远刚到魏州立足未稳，率领大军猛攻，崔光远派将军李处崟抵御。叛军势力强盛，李处崟连续作战失利，退回城中。叛军追击到城下，扬言说：“是李处崟召我们来的，为什么不出来相见！”崔光远相信了这话，将李处崟处以腰斩之刑。李处崟是勇猛的将领，众人都依赖他，他死后，士兵们失去斗志，崔光远脱身逃回汴州。丁卯日，史思明攻陷魏州，杀死三万人。

    平卢节度使王玄志去世，肃宗派宦官前往安抚将士，同时观察军中将士想要拥立的人选，以便授予旌节。高丽人李怀玉担任副将，杀死王玄志的儿子，推举侯希逸为平卢军使。侯希逸的母亲是李怀玉的姑姑，因此李怀玉拥立他。朝廷于是任命侯希逸为节度副使。节度使由军中将士废立的先例从此开始。

    臣司马光说：人生来就有欲望，没有君主就会混乱。因此圣人制定礼仪来治理天下。从天子、诸侯到卿、大夫、士、庶人，尊卑有分，大小有伦，就像纲纪相互维系，手臂手指相互配合，因此百姓服从上司，下属没有非分之想。《周易》中说：“上天下泽，履。”象辞说：“君子以辨上下，定民志。”说的就是这个道理。君主之所以能拥有臣民，是因为掌握着爵、禄、予、夺、生、杀、废、置八种权柄。如果舍弃这些权柄，那么君主与臣民的势力就均等了，怎么能役使下属呢！

    肃宗遭遇唐朝中期的衰乱，侥幸恢复国家，本应端正上下礼仪来治理四方；却贪图一时的安宁，不考虑长久的祸患。任命将帅、统辖藩镇，是国家的大事，却委派一个宦官，顺从军中将士的意愿，不问贤能与否，只要是他们想要拥立的人就授予官职。从此以后，这种做法成为惯例，君臣都遵循固守，认为是良策，称之为“姑息”。甚至副将士兵杀死、驱逐主帅，也不治罪，反而将主帅的职位授予他们。如此一来，爵位俸禄、官员废置、生杀予夺的权力都不由君主而出自下属，祸乱的发生，难道会有尽头吗！

    况且拥有国家的人，应该奖赏善行、惩罚恶行，这样才能使行善者得到鼓励，作恶者受到惩戒。那些作为下属却杀死、驱逐上司的人，恶行没有比这更大的了！却让他们手握兵权，统治一方，这是在奖赏恶行。用奖赏来鼓励恶行，恶行怎么会不泛滥呢！《尚书》说：“远乃猷。”（要深谋远虑）《诗经》说：“猷之未远，是用大谏。”（谋略不够深远，因此加以极力劝谏）孔子说：“人无远虑，必有近忧。”治理天下却一味姑息纵容，忧患怎么能计算得尽呢！从此下属常常窥伺上司，一旦有机会就攻击并族灭上司；上司常常畏惧下属，一旦有机会就突袭并屠杀下属；双方都争相先发制人来实现自己的意愿，没有相互保全、共同长久生存的打算。这样想要天下安定，怎么可能呢！考察祸乱的根源，就是从这里开始的。

    古代治理军队必定以礼仪为根本，因此晋文公在城濮之战中，看到自己的军队上下有礼，就知道可以用兵。如今唐朝治理军队却不顾礼仪，让士兵可以欺凌副将，副将可以欺凌将帅，那么将帅欺凌天子，就是自然的趋势了。

    从此祸乱接连发生，战乱不断，百姓陷入水深火热之中，无处控诉，持续了二百多年。直到宋朝接受天命，宋太祖开始制定军法，使军队内部等级分明，稍有违犯，就处以死刑。因此上下有序，令行禁止，征伐不服从朝廷的人，无人敢不服从，天下安定，百姓繁衍，直到如今，都是因为以礼仪治理军队的缘故。这难道不是深谋远虑的遗留吗！

    这一年，设置振武节度使，管辖镇北大都护府以及麟州、胜州；又设置陕虢华节度使和豫许汝节度使。将安南经略使改为节度使，管辖交州、陆州等十一州。

    吐蕃攻陷河源军。