五月癸未日，卫尉马腾被诛杀，三族也被牵连。六月庚寅日，发生日食。秋天七月，出现螟灾。马超等人的残部退守蓝田，被夏侯渊击败。
鄜县的贼寇梁兴侵犯冯翊，各县百姓十分恐惧，纷纷把治所迁到郡城之下。有人建议把治所迁移到险要之地，左冯翊郑浑却说：“梁兴等人已经溃散，躲在山谷里，跟随他的人，大多是被迫的。现在应该给他们打开投降的门路，宣扬我们的威望和信誉。要是躲在险要之地自保，这是向敌人示弱。”
于是，郑浑召集官吏和百姓，修缮城墙，加强守备，招募百姓讨伐贼寇，规定缴获的财物和妇女，十分之七用来奖赏。百姓们积极性高涨，都愿意去捕贼；那些贼寇中失去妻子儿女的，也都回来请求投降。郑浑要求他们交出抢来的其他妇女，才把他们的家人归还。这样一来，贼寇内部开始互相抢夺，团伙逐渐瓦解。郑浑又派有威望的官吏和百姓，到山谷中劝降，出来投降的人络绎不绝。最后，郑浑让各县县长回到原来的治所，安抚百姓。梁兴等人害怕，带着残余势力聚集在鄜城。曹操派夏侯渊协助郑浑讨伐，斩杀梁兴，彻底平定了叛乱。
九月庚戌日，汉献帝封皇子刘熙为济阴王，刘懿为山阳王，刘邈为济北王，刘敦为东海王。
此前，张纮认为秣陵山川地势优越，劝孙权在此建都；刘备东行经过秣陵时，也给出了同样的建议。于是，孙权修建石头城，把治所迁到秣陵，并改名为建业。
吕蒙听说曹操准备东征，劝说孙权在濡须水口修建坞堡。将领们都反对：“上岸打贼，洗完脚就能上船，修坞堡有什么用？”吕蒙解释：“战争有胜有负，不可能百战百胜。万一遇到突发情况，敌人的步兵、骑兵逼过来，我们连上船的时间都没有，怎么办？”孙权觉得有道理，就下令修建了濡须坞。
冬天十月，曹操东征孙权。董昭对曹操说：“自古以来，臣子匡扶天下，没有谁能像您这样功勋卓着；建立了如此大功，也没有长期甘居人臣之位的。如今您耻于有失德的行为，想要保全名节。但处在大臣的高位，却让别人因为大事而怀疑您，这不得不慎重考虑。”
于是，董昭与列侯、将领们商议，认为丞相应该进爵为国公，加赐九锡，以此彰显特殊功勋。荀彧却反对：“曹公起兵是为了匡扶朝廷、安定国家，一向秉持忠贞，坚守退让的品德。君子应该用仁德之心帮助他人，不应该这样做。”曹操因此对荀彧心生不满。
攻打孙权时，曹操上表请荀彧到谯县慰劳军队，趁机把他留下，让他以侍中、光禄大夫、持节的身份，参与丞相军事。曹操进军濡须，荀彧因病留在寿春，最后服毒自尽。荀彧品行端正，富有智谋，喜欢推荐贤才，因此大家都为他的死感到惋惜。
臣司马光评论道：孔子对“仁”的标准要求极高，子路、冉求、公西赤这些优秀的弟子，令尹子文、陈文子这些贤能的大夫，都达不到他所说的“仁”，却唯独称赞管仲有仁德，难道不是因为管仲辅佐齐桓公，让百姓得到了极大的恩惠吗？齐桓公的行为如同猪狗一般，管仲却不以为耻，还去辅佐他，大概是因为他认为如果不辅佐齐桓公，百姓就无法得到救助。
东汉末年天下大乱，百姓生灵涂炭，如果不是有非凡才能的人，根本无法拯救。那么荀彧不辅佐曹操，还能辅佐谁呢？齐桓公的时代，周王室虽然衰落，但还不像建安初年那样。建安初年，天下分崩离析，土地和百姓都不再归汉室所有。荀彧辅佐曹操，使他兴起，举荐贤才，训练士兵，出谋划策，四处征战，最终使曹操由弱变强，平定乱世，占据天下十分之八的土地，他的功劳难道在管仲之下吗？管仲没有为公子纠殉死，而荀彧为汉室而死，论仁德，荀彧更在管仲之上！
杜牧却认为：“荀彧劝曹操夺取兖州，就好比劝说汉高祖、光武帝；官渡之战不让曹操回许昌，就好比楚汉相争时的计策；等到事情成功，却想在汉室留下美名，这就好比教唆盗贼挖墙开柜，却不参与分赃，这能不算盗贼吗？”我认为孔子说“文辞胜过质朴就会显得浮夸”，凡是写历史的人，记录别人的言论，一定会有所修饰。那么把曹操比作汉高祖、光武帝、楚汉相争时的人物，是史官的修饰之词，难道都是荀彧亲口说的吗？因为这个原因贬低荀彧，实在是冤枉他了。而且如果曹操称帝，荀彧就是开国元勋，会和萧何得到同样的奖赏；荀彧不贪图这些，却甘愿牺牲自己来博取名声，这符合人之常情吗？
十二月，天空中一颗彗星划过五诸侯星区。在古代，彗星出现常被视作不祥之兆，预示着世道将有大变。
此时，刘备驻军葭萌关。庞统向刘备进言，给出三条夺取益州的计策：“第一条，暗中挑选精兵，日夜兼程突袭成都。刘璋既没什么军事才能，又向来缺乏防备，大军突然杀到，一举就能拿下益州，这是上策；第二条，杨怀、高沛是刘璋手下的名将，各自手握重兵把守关头，听说他们多次写信劝刘璋把将军您送回荆州。将军可派人去告诉他们，说荆州告急，要回去救援，同时整理行装，做出要走的样子。