副将王平苦苦劝谏：“参军，当道扎营虽显保守，但可稳固防线，扼住魏军必经之路；若屯兵山上，一旦魏军断我水源，我军必不战自乱啊！” 马谡听后，不屑地笑道：“你一介武夫，懂什么兵法？《孙子兵法》有云‘置之死地而后生’，我军屯兵山上，将士们无路可退，必然会死战到底，到时定能大破魏军！” 他不仅拒绝了王平的建议，还下令将王平调到侧翼，不许他再干预自己的部署。
魏将张合率军抵达街亭后，见马谡驻军山上，立刻识破了其战术漏洞，随即下令切断蜀军的水源，将蜀军围困在山上。蜀军被困多日，饮水断绝，军心大乱，将士们纷纷溃散。张合趁机发起进攻，蜀军大败，街亭失守。街亭的丢失，导致诸葛亮的北伐计划彻底破产，不得不率领全军撤回汉中。诸葛亮为了严明军纪，不得不忍痛将马谡斩首，这便是历史上着名的“挥泪斩马谡”。马谡的失败，根源在于他“趾高气扬”的心态——过于迷信书本知识，轻视实战经验，无视他人的合理建议，最终导致了战略要地的丢失和自身的丧命。
除了军事领域，政治舞台上因“趾高气扬”而身败名裂的案例也屡见不鲜。隋炀帝杨广，便是历史上着名的傲慢君主。杨广在位期间，凭借父亲隋文帝积累的雄厚国力，大兴土木，修建大运河、营造东都洛阳，又三征高句丽，耗费了大量的人力物力。他自视甚高，认为自己“文治武功”远超历代君主，看不起朝中的大臣，甚至对直言进谏的忠臣加以迫害。
有一次，大臣高颎因劝谏杨广不要过度征调民力，被杨广以“诽谤朝政”为由处死；大臣贺若弼因对三征高句丽的决策提出异议，也被杨广下令斩首。杨广的“趾高气扬”不仅让他失去了忠臣的辅佐，更让他无视百姓的疾苦，导致民不聊生，起义频发。最终，宇文化及发动江都兵变，杨广被缢杀，隋朝也随之灭亡。《隋书?炀帝纪》评价他：“恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行。” 杨广的结局，印证了“傲慢者必遭天谴”的古训，也让“趾高气扬”成为了警示君主的重要典故。
（二）“戒骄戒躁”的正面典范与文化呼应
与“趾高气扬”的失败案例相对应，中国历史上也有许多因“谦虚谨慎”而成就大业的正面典范，这些典范与“趾高气扬”的典故形成鲜明对比，进一步强化了“谦受益，满招损”的文化理念。
三国时期的刘备，便是谦虚谨慎的典范。刘备出身寒微，早年颠沛流离，虽有皇室后裔的身份，却无实际的势力支撑。但他深知“谦虚待人”的重要性，始终保持着低调内敛的作风，广纳贤才，体恤百姓。为了请诸葛亮出山，刘备三顾茅庐，放下自己的身份，虚心求教，最终打动了诸葛亮，得到了这位绝世奇才的辅佐。在诸葛亮的帮助下，刘备联合孙权，在赤壁之战中大败曹操，随后又夺取益州、荆州，建立了蜀汉政权，与曹魏、东吴形成三足鼎立之势。
刘备的成功，离不开他的谦虚心态。他从不因自己的身份或成就而“趾高气扬”，反而始终保持着对他人的尊重与对局势的敬畏。临终前，他还叮嘱儿子刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。” 这种谦虚谨慎的品质，不仅让他赢得了民心与贤才的支持，也让他在乱世中站稳了脚跟，成就了一番霸业。
唐太宗李世民，也是“戒骄戒躁”的典范。李世民年轻时便展现出卓越的军事才能，在唐朝建立的过程中立下了赫赫战功。但他并未因此而骄傲自满，反而更加注重自身的修养与朝政的治理。他深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理，虚心听取大臣的意见，尤其是魏征的直言进谏。魏征曾多次当面批评李世民的错误，甚至在朝堂上与他争执，但李世民始终以宽容的态度对待魏征，将他视为“镜子”，不断反思自己的行为。
有一次，李世民想要修建宫殿，魏征得知后，立刻上书劝谏，认为此时天下刚刚安定，百姓尚未恢复生产，不应大兴土木。李世民听后，不仅接受了魏征的建议，还感慨道：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 正是这种谦虚纳谏的态度，让李世民开创了“贞观之治”，使唐朝成为当时世界上最强大的国家之一。李世民的案例，与屈瑕、项羽等人形成了鲜明对比，证明了“谦虚谨慎”远比“趾高气扬”更能成就长远的事业。
在中国传统文化中，这些正面典范与“趾高气扬”的典故相互呼应，共同构建了“以谦为美”的文化价值观。从《周易》的“谦卦”到《论语》的“学而不厌”，从诸葛亮的《诫子书》到王阳明的“致良知”，历代先贤都在强调谦虚的重要性，而“