“按古制，其仪轨如下：”
“其一，布置庙堂。”
“需于庙堂正中央设始祖之位，摆放刻有始祖名讳的木主牌位。”
“左右两侧设近祖之位，因大人近祖失考，可先预留。”
“代大人寻得先祖遗物，考证出父亲名号，再行补立神主。”
“两侧偏后设配祭功臣位，以敬辅佐之功，亦可先预留。”
“其二，行大规模献祭。”
“此乃落成祭核心，物牲需用五十牛、三十羊、二十犬，陈列于庙庭之中。”
“人牲五至十人，以其血肉告慰先祖、镇守庙基。”
“献祭时，需将牛首、羊血等置于礼器，供奉于牌位之前，以表至诚。”
“其三，告祖大典。”
“大人与夫人需身着礼服，在祭司引导下，向始祖牌位行三跪九拜之礼。”
“由大人亲念告祖词，言明归宗立庙之意，祈请始祖庇佑家国昌隆，日后与夫人配享此庙，同受祭祀。”
“其四，合祭宴饮。”
“祭祀结束后，将部分祭品分予族人代表、工匠、祭司及观礼民众，共享先祖福泽，同时宣布宗庙祀典。
“每月初一月祭，四季分春祠、夏礿、秋尝、冬蒸之祭，岁末行腊祭，周而复始，永不间断。”
“其五，勒石为证。”
“需将本次落成祭祀的占卜结果、献祭清单刻于甲骨或青铜礼器之上，埋于宗庙角落，作为永久凭证，以示祭祀之诚、天道之许。”
巫莘禀报完毕，再次躬身：“此乃古礼所载之完整流程，祭品与礼器皆已按制备好，只待大人示下。”
巫莘所述的古礼，规模宏大，尤其是那数十头牛马和五到十人的活人祭祀，是彰显财富与权力的传统方式。
不少贵族听得微微颔首，显然对此习以为常。
涂山袂等与李枕有生意往来的贵族，却是面带微笑，饶有兴致的看着祭坛上的李枕。
李枕天天更改祭礼的事情他们是知道的，据他们所知，李枕就没用过人牲和牛作为祭品。
五到十人的人牲，或许用也就用了，也不多。
可五十头牛，知道李枕十分看重牛的这些人，显然不认为李枕真会拿出五十头牛来献祭。
妲己站在一旁面带微笑，不言不语。
以她对李枕的了解，今日这种场合，李枕要是不整出点幺蛾子，也就不是她所认识的那个李枕了。
况且李枕这些日子让人准备祭品的事情她也是知道的。
他要是不准备搞事，让人准备那么多的猪和羊做什么。
李枕闻言，微微颔首，目光投向苍穹，仿佛在解读云卷云舒间蕴含的天地至理。
良久，李枕收回目光，声音清越，回荡在山谷之间：
“巫莘所述古礼，诚敬庄重，本无不妥。”
“然今日天地之气，却与古礼相悖。”
“方才我观天象，日居中天，云气如练，清透无杂，此乃‘天垂祥瑞，主生忌杀’之兆。”
“再察地脉，宗庙地基之下，新草破土，生机勃发，此乃‘地脉喜和，恶血腥’之证。”
他顿了顿，目光扫过祭坛两侧的贵族与下方民众，继续说道：
“古礼用人牲、牛牲、犬牲，其意虽诚，然其性过刚，杀气过重。”
“血肉之腥凝滞庙庭，会冲散天地间的‘生养之气’。”
“人魂之怨，牛性之犟，犬勇之戾，三者合一。”
“其肃杀之气会冲撞今日天地间充盈的‘生发祥和’之机，更与东方紫气相悖。”
“先祖归宗，本为护佑后人，若见庙前怨气萦绕，岂会安心受祭。”
“若强行献祭，非但不能取悦先祖，反会污浊庙基灵性，使祖灵难安，福泽受阻。”
“此非敬祖，实为损德。”
他话语一转：“故，依天象所示，今日落成大祭，当行‘厚生广济’之新礼，以合天心，以顺地德！”
“其一，撤去人牲、牛牲、犬牲.”
“人牲以‘百人诚祷’代之，可选百名德高望重或心诚志坚之族人、工匠，于祭典之时，心怀至诚，默诵祷文，其‘众愿’之力，纯净绵长，更胜血肉之献！”
“其二，增用豕牲二百头，羊牲一百五十头！”
“豕，性温顺，多子嗣，象征我李氏根基丰饶，血脉昌盛，人丁兴旺！”
“羊，性驯良，其音谐‘祥’，以其献祭，正合今日紫气东来之‘吉祥安泰’！”
“此二牲，皆为大地上繁衍最盛之生灵，以其‘旺盛之生机’与‘祥和之本性’献祭，方能真正呼应上天‘生养’之德。”
“使我宗庙根基得大地滋养，生机勃勃！”
他特意增加了豕和羊