“精于政治的，又有哪个心是干净的，心若是干净的，早被人啃得骨头都不剩了。”
她微微侧头，看向李枕：“那姬高在攻陷朝歌后，力主宽仁，释放囚禁的箕子等世人眼中的忠良之臣，恢复比干、商容的声誉，废除炮烙。”
“此人在周室内部，便以主张对诸侯方国施以仁德着称，推崇所谓的惟公懋（mào）德，克勤小物。”
“以你如今的身份，与他交好，并非坏事。”
李枕闻言，点了点头，心中浮现出关于毕公高的记忆。
此人在成王亲政后，主导了司法革新，将‘明德慎罚’理念制度化，建立‘三刺’审判程序。
推行‘九一而助’的井田制改良，主持修订《周礼》，规范天下秩序。
到了康王时期，他参与制定《毕命》，强调‘惟公懋德，克勤小物’的治国理念。
最终促成‘成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用’的盛世。
这是一个能在宗法制度下精准把握‘守成’与‘变革’平衡点的杰出政治家。
能与这样的人物结下一段善缘，对他这个身为小方国的贵族而言，利远大于弊。
“你说的没错。”
李枕舒了口气，笑道：“这也正是为何我昨日要那般劳心费神地应付他。”
“若非如此，就冲他这手给我添堵的‘厚爱’，早把他轰出去了。”
就在这时，桑季的身影再次出现在院门口，他恭敬地行礼后禀报道：
“邑尹大人，夫人，月牙湖畔市的营建，主体框架和市肆区划已经完成，预计下个月初五便可全面竣工，具备开市条件。”
“您看，我们是不是该派人去六邑，请一位贞人过来，为我们这新市挑选一个吉日，主持开市的祭祀典礼？”
这个时代的‘市’，并非单纯的商业场所，而是兼具政治、宗教与经济功能的公共空间。
其设立和运营必须遵循“敬天事鬼”的核心原则。
市为国之要地，由官方管控，与宗庙、宫殿一样属于“国之重器”范畴。
设立需符合礼制，不能由贵族私自决定。
祭祀是‘合法化’的前提，方国贵族要获得在封地开市的权力，需先祭祀商朝的最高神“帝” 和祖先。
向上天与王室证明此举符合“天命”，而非个人私利。
除了传统的帝、祖先、社神，还要额外祭祀地方性神灵。
如封地内的山神、河神，通过更多祭祀确保市场安全。
如今虽然商朝已经没了，可如今《周礼》还没有彻底立起来，还处于淫祀泛滥的商末。
商朝的最高神“帝”和商王的祖先虽然不需要了，可这个位置却没有消失。
需要换上周天子和周人的始祖，如后稷和周文王。
其他如社神、山神、河神等不涉及政权象征的地方神，仍旧需要祭祀。
不然的话，不仅信奉鬼神的底层民众会心里不安，认为你这个‘市’是不受神灵庇佑的草台班子。
政治上，你的这个‘市’也不合礼法。
李枕的注意力被成功转移，略一思索，点头道：“嗯，新市开张，祭祀典礼确实不可或缺，这是向天地鬼神祈福，祈求市易繁荣、平安顺遂的大事。”
“贞人就不必了，就由我亲自来主持，让那两个巫祝从旁协助便是。”
开‘市’在这个时代是大事，这种级别的祭祀典礼，巫祝是没有资格主持的。
需要请动贞人来主持。
李枕决定自己亲自主持，除了不想搞的太铺张浪费，也有跟贞人争夺祭祀话语权的意思。
否则的话，以他跟柏衍的关系，别说是请个贞人过来了，就是把大贞柏衍给请来，都不是什么难事。
“喏！”桑季应了一声，并没有觉得李枕的安排有什么问题。
如今在桐安邑百姓的心目中，在‘通神’这方面，普通贞人都没资格跟他们这位邑尹比。
“等等......”
桑季正要离去，李枕又叫住他，补充道：“告诉那两个巫祝，牛和人牲就不用准备了。”
“准备两头羊、两头猪、一些黍稷和酒水就可以了。”
肉食还是要准备的，到时候是需要给参加祭祀的人分胙肉的。
再怎么走节俭路线，该分给别人的还是要分的。
“属下明白。”
桑季会意，郑重地点头，这才快步离开。
......
时间很快到了初五，期间李枕该通知的人也都通知了。
月牙湖畔，原本荒芜的空地上，如今已用夯土筑起了一座简易却规整的社坛。
坛上立着象征土地之神的“社主”石柱。
社坛周围，新搭建的草顶木棚排列有序，划分出不同的交易区域，只待开市