李枕反手关上门，脸上带着迫不及待的笑容，伸手便要去解妲己腰间的衣带，口中笑道：

    “来来来，我的娘娘，我来为你宽衣，服侍娘娘您沐浴……”

    妲己却轻轻抬手，拨开了他有些急躁的手，美眸横了他一眼，那眼神似嗔似媚：

    “行了，瞧你这没出息的样。”

    “你是一家之主，是这青藤邑的邑尹，更是我的男人，哪有真让你来服侍我的道理。”

    说话间，她已转而伸出纤纤玉手，动作轻柔却利落地为李枕解开衣袍的系带，褪去他沾染了石粉与汗迹的外衫。

    她的指尖偶尔不经意地划过他结实的胸膛，带来一阵微妙的颤栗。

    妲己一边为他宽衣，一边抬起眼帘，眸光在氤氲的水汽中显得格外迷离：

    “李枕，你给我记住了。”

    “在这世上，哪怕是我，也没有资格让你俯身服侍。”

    “只有我来伺候你的份，断没有你反过来服侍女人的道理。”

    “所以，日后……即便你身边再添了别的女子，哪怕是在锦帐之内、床笫之间......”

    “你也要给我端着你的身份，不可自降身价，做出那等服侍女人的事来。”

    在这个尚存些许母系遗风的时代，对贵族夫妻间的情调并没有后世那些封建王朝那么严格的礼法约束。

    这个时代礼法的核心是，重祭祀与等级，轻夫妻私域约束。

    祭祀是绝对的核心，这个时代的人信鬼神，礼法最看重如何祭祀祖先、神灵。

    比如祭品规格、祭祀流程等，这是国家和家族层面的大事，不容出错。

    其次是“阶级与性别分工”，明确贵族与奴隶、男性与女性的分工。

    男性主外治事、女性主内管家，但这种分工是“责任划分”，不是“禁止夫妻互动”的枷锁。

    只有从西周开始，“礼法”才逐渐细化到夫妻私域，甚至限制夫妻间的亲密表达。

    这个时代还没有这套对“夫妻情调”的严格约束，私域互动相对自由。

    妲己的这番话，并非后世那种严格的礼法约束，更像是源于她骨子里对“她的男人”该有地位和姿态的维护。

    她此举更深层的用意，是要将李枕“惯”出一种习惯。

    一种习惯于被服侍、被仰望，而非去讨好他人的习惯。

    她要让他身边所有的温柔乡，都及不上她所给予的这般既极致魅惑又处处以他为尊的体验。

    无形中拔高他对男女之事的“门槛”，让他难以在别处获得同等的，身心皆被尊崇的满足。

    这并非后世礼教的束缚，而是一种更为高明和深入骨髓的“驯养”与独占。