但最重要的是，必须深。
蔡邕的眼前，仿佛又浮现出简宇那双深不见底、似乎能洞悉一切的眼睛。那眼睛里，有睥睨天下的雄心，有深沉难测的谋略，有时也会闪过一丝对苍生的怜悯，但更多的时候，是一种近乎冷酷的理智与掌控一切的自信。
这样的一个人，他会希望自己的继承人是什么样的？他会如何规划这双儿女的未来？
而自己，作为他们的外祖父，作为当世大儒，在这命名之事上，又该寄托怎样的期许与规劝？
乱世用重典，霸道可取一时之安。然，欲建长久之基业，开万世之太平，终究需行王道，施仁政，归人心。简宇武功已盛，权柄已极，他所缺的，或许正是那一点“文”的浸润，那一点对“道”的敬畏，那一点对“仁”的持守。他的霸业，需要“文”来粉饰，更需要“道”来支撑，方能长久。
这双儿女的降生，或许是天意，是转折。他们身上，流着简氏的血，也流着蔡氏的血。蔡氏诗书传家，累世清誉。他蔡邕毕生所学，所求，无非是“道”与“义”。能否借这两个名字，将一丝“文”气，一缕“仁”风，悄然种入这即将崛起的新朝血脉之中？
笔尖的墨，终于滴落，在雪白的笺纸上晕开一小团墨迹。蔡邕恍若未觉，他的心神已完全沉入那浩如烟海的典籍与无边的思绪之中。
笔锋落下，力透纸背。“承”字跃然纸上，结构稳重，气势内敛。
“承”，奉也，受也。继承，接续，担当，承受。
此子身为嫡长，继承大统，克绍箕裘乃是天命。简宇打下的基业，无论未来是继续匡扶汉室，还是另有际遇，都需要人来继承。“承”字，名正言顺，点明其地位与责任。
更深一层，蔡邕取“承”，是希望此子能承天景命，荷担重任。《诗》云：“永言配命，自求多福。” 天命无常，唯德是辅。希望他能明白，高位来自天命，更来自德行与责任。需时刻敬畏，如履薄冰。
最重要的是承继正道，不堕家风。简宇之路，霸道居多。蔡邕希望孙子能“承”的，不仅是父亲的权势，更是“正道”。
何谓正道？是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；是“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；是仁政爱民，是礼乐教化，是文治武功并重。哪怕其父不得不以力取，蔡邕也希望其子能以德守，以文润。此乃“承道”，是蔡邕作为一个儒者，最深切的寄望。
此外，“承”亦有承平、承宁之吉兆。寓意此子降生，能带来并继承一个太平盛世。这是对乱世的终结、对治世的开启最美好的祝愿。
“简承”，音韵平仄相谐，读来沉稳大气，有金石之声。不张扬，却自显厚重，如基石，如栋梁。
笔锋移至另一侧，写下“昭”字。较之“承”的沉稳，此字笔意稍显舒展，光华内蕴。
“昭”，日明也。光明，显扬，美好。
为女儿取名“昭”，首先取其光明美好，德容并茂之意。愿她如朝日，明媚温暖，人生顺遂，德才兼备，容颜姣好。这是最直接的祝福。
其次，寓昭显懿德，光华内蕴。《诗·大雅·既醉》有云：“君子万年，介尔昭明。” 君子有万年长寿，赐你光明智慧。蔡邕希望外孙女不仅拥有美好的品质，更能让这品质自然流露，光照于人，成为女子德行的典范。
更深层的寄寓，在于昭示教化，彰明懿范。在蔡邕看来，治国平天下，亦需齐家。家之兴，在于妇德。乱世之中，礼教衰微，女子教育尤为重要。简宇之女，身份尊贵，若其言行能“昭示”妇德礼教，其化育闺门、影响世风的作用，不可小觑。这亦是“文治”之一端。
最重要的是，昭昭天命，明德慎罚。这与“承”字暗合，共同构成对简宇的规劝。“昭昭”谓天命明显。简宇若顺天应人，行仁政，则天命“昭昭”，其业可久。
同时，“昭”有“明”义，《尚书》云：“明德慎罚，用康保民。” 为政者需明察秋毫，明辨是非，明德慎罚，方能政治清明，天下“昭苏”。这是蔡邕对女婿，对未来天下之主，最委婉也最恳切的谏言。
“简昭”，音韵清越明亮，如珠玉相撞。与“简承”相配，一内敛一外显，一沉稳一明朗，相得益彰。
写罢两个名字，蔡邕长长舒了一口气，仿佛卸下了千斤重担。他凝视着绢纸上未干的墨迹，目光悠远。这两个名字，是他毕生所学、所信、所愿的凝结。它们不仅是名字，是祝福，是期许，更是一位老儒生，在历史的拐点上，试图用最传统、最含蓄的方式，为他所关心的人，为这纷乱的天下，留下的一点印记，埋下的一颗种子。
“蔡公，这两个名字真好。”轻柔的声音打破了沉寂。貂蝉不知何时已扶着椅靠，微微探身，凝眸看着纸上的字，眼中有着赞叹，也有着深深的思索。她的手指轻轻在腹部画着圈，仿佛在安抚腹中的孩儿，也仿佛在品味那两个字的韵味。
“承天景命，昭示德行……蔡