客气：

    “诸位师傅受苦了。

    往日种种，皆是我等之过。

    从今日起，你们不再是包衣阿哈，恢复自由身，是我请来的匠师！”

    他许诺给予单独的匠作院落，提供充足的饮食材料，

    “只要诸位师傅安心在此，将你们的手艺施展出来，

    无论是打造刀剑、修理甲胄，还是……

    仿制甚至改进火铳、火炮，我黄台吉在此保证，必定善待！

    每月有俸银，家眷妥善安置，大鱼大肉不敢说日日都有，

    但定然让诸位吃饱穿暖，不受欺辱！”

    这番“礼贤下士”的做派，配合实实在在的待遇提升和人身自由，

    让这些原本受欺凌的汉人工匠惊疑不定之余，

    也难免生出几分希望。

    至少，比当奴隶强。

    而对于那些朝鲜工匠和日本匠人，黄台吉的态度就冷淡甚至苛刻多了。

    他只是让通译传话：

    “好好干活，打造兵器，修缮器械，便有饭吃，有屋住。

    若敢懈怠、偷工减料、或怀异心……”

    他冷冷地扫过那些面带菜色、眼神麻木的面孔，

    “鞭子、苦役、甚至砍头，便是下场。

    在这里，你们要想被当人看，就先拿出让人看得起的本事和忠心！”

    在黄台吉心中，这些“外藩”匠人，

    尤其是曾为倭寇的日本人，与汉人工匠的价值和地位截然不同。

    汉人工匠掌握着更核心的技术，文化上也能沟通，是他必须笼络的技术骨干。

    而那些朝鲜、日本匠人，不过是可利用的劳力，

    甚至某种程度上，带着“非我族类”的轻视。

    他能保证他们基本生存，但绝不会给予同等的尊重和待遇。

    这种区别对待，也符合他心中重新构建的、以“通古斯”为核心，

    有选择地吸收汉文化技术、鄙视其他周边的等级观念。

    赫图阿拉的冬天，在军队改制的尝试、山林中的招揽，

    以及叮当作响的匠作炉火中，显得忙碌而诡谲。

    黄台吉正用他的方式，在这座被遗忘的故都里，拼凑着通向未来的碎片。