胡氏十月怀胎，一朝分娩，这回生了个女儿，封为永泰公主。
胡氏很是失望，其实她更想再生个儿子，但是宣武帝元恪很满意，把永泰公主视为掌上明珠。
太子元诩在东宫，听说自己得了个小妹妹，兴奋得不行，央告父皇让他看看，并保证只看一眼。
元恪被他磨得心软下来，于是准许胡氏带永泰公主入东宫看望元诩。
人还未到堂前，元诩已经冲了出去，任何人也抓不住，他像一头小兽扑进胡氏怀里，紧紧搂住……
母子三人才得以短暂相聚。
历史的进程自有一套规律，看似平静的生活，却也随时充斥着转折与意外。
南北朝尬住已经有几年了，当然小摩擦肯定不断，但是大的战事还真的没有。
元恪大部分精力都用来培养太子，其余时间俱在研习佛法。
他对佛法，渐渐表现出了和他爷爷拓拔弘一样的虔诚和痴迷。
信点什么没什么不好。
可是作为王朝领导者，过于沉迷肯定不行。
元恪好佛，便大营佛寺，公私费耗甚巨，导致民不堪命。
北魏逐渐出现了耗竭府库、松弛吏治、弱化武备，动摇国本的迹象。
而且寺院也在不停扩张，广占良田，甚至出现了兼并宗室、豪绅地主的土地的情况，导致王朝内部矛盾激增。
最可气的，寺院还不需向国家缴纳田赋。
百姓一看，当和尚尼姑好啊，于是为了逃避苛捐杂役，纷纷剃度出家，躲得浮世一时闲，有吃有喝，可是太棒了。
据统计，仅洛阳一地，僧尼便达两万余人，全国僧尼超过二百余万；那可都是青壮年啊，直接导致的恶果就是，人口出生率下降，耕种人口流失，兵役也实行不下去。
中华大一统的历史脉络，从来不允许这样的事情发生。
为什么呢？
我们是相信女娲补天，大禹治水的民族啊，从骨子里相信人定胜天，自己动手，丰衣足食。
百姓就连信佛也是有实用性的，求子咱就拜观音，不好使，不拜了。
考功名就给文曲星上柱香，没考上，下次香没了。
做买卖咱就溜须关二爷，破产了，关二爷也叉出去！
没用的佛一般是不拜的。
因为咱们从来不是一个政教合一的国家。
而且君主也不能凭着一本佛经就能说服大众，如来佛祖说啥了，跟百姓没啥关系。
而且，贫苦百姓从骨子里是一股有革新造反精神，只不过时而封存，时而爆发罢了。
不是早有人喊过那句口号了吗？“王侯将相宁有种乎？”，
中国古代史也是一部乱世造英雄的历史，隔几百年就来一回大洗牌，打土豪分田地。
每朝开国之君，说是天命所归，还不如说是百姓认同。
老天选你当嫡长子，那也可以，我们也假装信了，可是你得把百姓生活安排得差不多，要是敢一味的消极怠工，瞎整七八整，就等着被推翻吧。
翻开中华历史，这样的例子比比皆是，隔一段时间就来一次，要不哪来的改朝换代？
佛教只能作为统治阶级的一种辅助工具来用，想登堂入座，凭一己之力，玩转神州，控制大众思维，那基本是不可能的。
元恪作为一位君主，居然看不透这个，如此沉迷佛教，可是够奇葩的了，其实吧，他不算奇葩，过后还有更奇葩的君主出现呢……
北魏国际库空虚，民生困苦，南朝却在蒸蒸日上，萧衍统一南北，励精图治的想法一直没变。
但是想攻取北朝，必须拿下寿阳！
一打听，寿阳守将是谁？
李崇！
萧衍摇摇头，难搞！
就在萧衍绞尽脑汁，琢磨攻取寿阳之法时，万没料到，他这边突然后院起了熊熊大火。
公元511年春三月，南朝这边，琅琊百姓王万寿，聚众起义，趁朐山戍卫换防、守军空虚之时，夜袭朐山城，斩杀太守刘晰及戍卒、将士，共计40余人，据城叛降北魏，传首于北魏徐州刺史卢昶。
卢昶？哪位？
这人可有名了，出身范阳卢氏，元宏时期曾经出使南朝，当时南北打得焦灼不堪，南朝虐待北魏使者，同伴宁死不屈，饥饿而亡，而他居然丧失气节，任凭南朝羞辱，吃人家准备的牲口饲料活了下来。
当年回朝，把元宏给气得完完的，知道他贪生怕死，气节全无，恐于国有害，大骂一顿之后削职为民，永不录用。
可是元恪时期，他通过各种方法和途径，又暗戳戳地拱了起来，还一路拱进了中央，拱到了元恪身边，结果特别会讨元恪欢心。
这样的人能干什么好事？小人得势，贪赃枉法罢了，把大魏官职作价拍卖，赚了一个盆满钵满，因此得了一个雅号：“饥鹰侍中”。