实在是因为暂时没有能力解决他们的问题。
除非采取乾隆政策，把车轮放平作为尺子，用刀子犁一遍这个地区。
否则这个地方的这种现象，他们会一代一代发扬光大往下传承。生来是差巴的、几乎就此世世代代会成为垄断庄园主和寺庙的奴隶。
说起来满清入关时的大量政策性圈地，也造就了大量汉人奴隶，即所谓的旗奴。占比约莫一成半。
不过从康熙八年始，逐步开始废除圈地政策，且开始允许以各种方式让赎身，即所谓的出旗。
清廷聪明的地方就是：真正打开了奴隶的赎身、晋升、甚至是做官的路径机会。
这在“力学”上属于泄洪的减压阀。在政务上属于推恩令变种，让奴隶内部分化并相互竞争。
一旦完成升级的奴隶，除了保有对以前同类的强烈优越感、也会因身份升华而有强烈获得感，于是对清廷对旗人，产生感恩和依赖感。
这就是人性！
人们会天然对给他们生活带来质变的人卖命。
且奴隶一旦完成耀升，往往除了自身奴性更重外，也会对其他奴隶更严苛。
所以从康熙亲政至乾隆后期，政策推动下、大量奴隶完成了“赎身蜕变”，且他们对原主子感恩戴德、并有许多在原主子帮扶下过了人上人生活。
于是这天量的脱变群体推崇下，就表现为了清朝一大奇观：到处是感恩戴德自称奴才跪地见礼的人。
这样的流毒即使在后世影响仍在，大量清廷戏体现了现象，但背后的本质看明白的少有。
其实四九城里的包衣们、做奴才能做出优越感的原因是：他真有晋升机制，伺候主子后将来出旗，多数还能能混的比其他汉人好。
但这是清朝。
至于现在所面临的藏区，差巴的占比不是一成两成，而是八成九成。所以要改变现状的话需要的手术太大了：需要换脑手术。
但那不叫医疗叫杀头……
现在的整个拉萨区，延伸到城外三十里皆为禁区，人马不得出入，已经被抚远大将军行营全面军事宵禁。
“大将军仁慈，为我藏区解忧，诸喇嘛土司们务当极力配合，为防止疫病爆发，全区资源归属大将军行营调遣。都不得推脱。”
总理政务和宗教事务的第巴桑结也已经发文配合。
暗地里，桑结只感叹造化弄人，这一瞬间再多的恩仇也只得权且放在一边，和小桂子的命运再次捆绑在了一起。
小桂子的军神风采现已算是藏区闻名。而桑结的勇武号称冠绝天下，乃是最早以前就在藏区树立的威名。如今的宣传口径不是说两人狼狈为奸，而是两大雄人联手赶走了和硕特蒙古部的残暴统治。
事实上倒也的确算是正义之举，领主们的的确确能感受到清军比蒙古骑兵温柔太多、也礼貌太多。
而且不知道为何，现在出自布达拉宫的政令和佛法解释，也比以前清明了很多，显得更得人心。
但就在桑结主持法事、自封第巴（摄政）、清廷阿桂获封抚远大将军后，一场可怕的瘟疫猛烈袭来！
“若处理不好，教瘟疫蔓延开去，则你我危矣。将被反对势力解读为：神明不认可你我。不适合的人被封第巴，亵渎过神山的人被封抚远大将军。于是神明以瘟疫对这片土地净化。他们会强烈要求活佛出面祭天，然后废除第巴、赶走清军！”
这乃是昨日面见桑结之后，他那像是能咬死人的血盆大口所说的担忧之言。
韦小宝觉得：他虽然老奸巨猾，但说的也极为有理！
这茬别说在这愚昧的封建时代，即使搁后世，也必然要被反对势力利用于带一波节奏、蛊惑一大群人。
于是当时韦小宝只能安慰桑结：“兄长勿忧，一切尽在我掌控之中，当世没人比我更懂抗疫，必不叫你我兄弟掌政掌军的合法性、唯一性、神圣性遭遇质疑。”
当时桑结神色古怪的回应：
“大清皇上真乃英明神武之人，当初谁都不选，却任命你这样的人去缉拿鳌拜，可惜当时天下都觉得儿戏，觉得这两小孩什么都不懂，全凭运气。随后你这么十几岁的小桂子，短时期官至正一品盛京将军，简直惊世骇俗，又被视为胡闹之举，结果呢？”
“你消弭了清廷和神龙教的战争，且在盛京地区，对素来强势的罗刹鬼佬展示了强硬姿态。”
“人们从来不会因谁温顺就尊敬谁，比如我藏区的差巴就是证明：他们越对领主僧侣顺从，被鞭打的可能性越高。少数有反骨有能力影响别人的、相反会被善待、甚至让他们管理其他农奴甚至是脱离奴籍进寺庙深造。”
“当时你清廷举国怂罗刹，处处退让妥协，但人家得寸进尺。结果你直接对高里津总督拳打脚踢，甚至像个响马一样抢劫了罗刹公主索菲娅的货！”
当时桑结说到这时惨笑：“我以为能利用你和高里津的这个仇恨，于是谋划嵩山之