厉寒魂体伏地，瑟瑟发抖，不敢言语。
凌皓静静听着，待三人说完，才缓缓开口：“诸位所言，皆有道理。然，我等今日所为，乃是‘法理审判’，而非单纯的情绪宣泄或传统教条。审判之核心，在于‘以事实为依据，以规则为准绳’。”
他目光扫过众人：“厉寒之罪，事实清楚，证据确凿，其本人亦已认罪。此为基础。接下来，我们需要讨论的，是‘处置’的依据与标准。”
“首先，处置之目的为何？仅为惩罚？还是兼有赎罪、警示、乃至给其一丝改过可能（如果轮回存在）？”
“其次，处置之尺度如何把握？需与其罪行严重程度、主观恶性、事后态度（悔过）、以及可能造成的实际影响相匹配。此即‘罪刑相适应’原则。”
“再次，处置之方式，是否应考虑其特殊状态（半魂之体）以及……可能存在的‘轮回程序’本身的特点与局限性？”
凌皓提出了几个法理学上的核心问题，将讨论引向更深层次。
“凌小友，依你之见，这‘轮回程序’，又当如何？”莫离先生饶有兴致地问道。
凌皓沉吟道：“我非幽冥使者，亦未窥得轮回全貌。但据常理推测，若真有‘六道轮回’之天道机制，其运作亦应遵循某种‘规则’或‘算法’。善业恶业，如同账目，自有加减。魂灵投入轮回，受生何道，应与其‘业力净值’及某种‘匹配规则’相关。此过程，或许可以视为一种‘自动化的、基于业力算法的司法程序’。”
他顿了顿，继续道：“那么，问题来了。这套‘自动化程序’，其‘算法’是否公开、公平、无偏见？其‘审理’过程，是否给魂灵‘陈述’、‘辩护’甚至‘上诉’的机会？其‘判决’（投生何道）是否考虑魂灵的‘悔过’等主观因素？还是仅仅机械地根据‘业力数值’决定？”
“若这套程序本身存在‘不透明’、‘机械僵化’、‘缺乏救济渠道’等问题，那么，其‘正义性’便值得商榷。我等今日之‘模拟审判’，某种意义上，就是在尝试为这样一个可能存在缺陷的‘天道司法程序’，提供一次‘补充审理’或‘特别听证’！”
凌皓这番言论，再次石破天惊！竟然在质疑和探讨“六道轮回”程序的“程序正义”问题！这简直是亵渎天道，胆大包天！
慧明老僧听得瞠目结舌，连连念佛。莫离先生眼中异彩连连。赤无锋则是皱紧眉头，似在消化这匪夷所思的观点。
厉寒更是听得魂体剧震，仿佛看到了前所未有的希望。
凌皓看向厉寒：“厉寒，你罪孽深重，此乃事实。依‘法理’，杀人者死，伤天害理者当受严惩，此为基础公义。然而，你兵解失败，浑噩百年，此百年煎熬，可视作已承受部分‘现世报’。你真心悔过，主动求判，此态度，在‘量刑’时或可酌情考量。”
他转向三位陪审：“综合考量罪行、后果、主观恶性、事后态度、已受惩罚、以及……给予一丝符合天道‘生生不息’、‘悔过自新’潜在倾向的可能，我提议如下‘评议性裁决’——”
“一、确认厉寒生前所犯诸项罪行，事实成立，罪责深重。”
“二、鉴于其已承受百年浑噩煎熬（部分现世报），且真心悔过，主动接受审判，故不建议施加‘魂飞魄散’或‘永世炼魂’之极端刑罚。”
“三、建议（模拟）处置方案：剥离其残魂中主要罪业印记与怨念（类似柳家案例中的‘净化’），使其魂体能以相对‘洁净’的状态，尝试引动轮回接引。因其罪业深重，即使净化，其‘业力底数’依然为负，故投生之道，恐非善道。可建议其投入‘畜生道’或‘饿鬼道’，历经数世苦难磨砺，消磨剩余罪业。在此期间，若其魂灵能在苦难中保持一丝悔过向善之念，或可在未来轮回中，逐步向较好道途转化。”
“四、此裁决，仅为基于我等有限认知与法理原则之‘建议’。真正的轮回接引与投生结果，仍由天道法则自行决定。但我等之‘审判’与‘建议’，或可作为一种‘补充信息’或‘魂灵自身意愿表达’，对那冥冥中的轮回程序，产生极其微弱的……‘影响力’或‘参考价值’。”
凌皓的裁决建议，试图在“惩罚”、“赎罪”、“给予一线可能”之间寻找平衡，并坦承这只是“建议”，最终决定权仍在“天道程序”。
三位陪审沉思良久。
慧明老僧缓缓点头：“凌施主思虑周详，既有惩处，又留余地，暗合我佛慈悲与因果之道。老衲附议。”
莫离先生嘿嘿一笑：“有点意思。既给了惩罚（入恶道），又给了念想（未来可能转化）。比单纯打散或永刑多了点‘玩法’。老夫也同意。”
赤无锋虽然依旧觉得不够解气，但也承认凌皓的考虑更为全面和……“讲道理”，最终闷声道：“既然大师和莫离先生都同意，我也没意见。便宜这厮了！”
“如此，裁决