然而，在这片看似因继承人问题而略显凝滞甚至内耗的政治空气之下，另一股力量却在沉默而坚定地涌动。这股力量的源泉，来自仙居殿和东宫，来自那对刚刚经历了丧亲之痛、并下定决心要以一种非常规方式挑选继承人的母子心中，那份将对逝者的无尽思念与爱，转化为更强大、更执着动力的深沉寄托。
对武则天而言，紫檀木匣不再仅仅是孙儿的遗物，更成了一种象征，一种鞭策，一种必须完成的承诺。&nbp;她将它放在触手可及的地方，批阅奏章疲惫时，会打开看一眼那些熟悉的字迹；遇到棘手政务时，会下意识地摩挲匣盖，仿佛能从中汲取智慧与勇气。她处理政务的效率甚至比以往更高，但对细节的苛求也达到了新的程度。朝臣们发现，女皇陛下似乎将丧孙之痛带来的所有情绪——悲伤、遗憾、愤怒、不甘——都压缩、锤炼成了对政务近乎偏执的专注与严苛。
她开始以更大的力度，推动那些与李昭遗稿思路相合的，或是在遗稿启发下深思熟虑的新政举措。
关于“增实务之科”的诏令，在狄仁杰、魏元忠等人反复斟酌、数易其稿后，终于正式颁布。诏书明确，自下一科（永昌十五年）起，进士科试策论，将大幅增加对钱谷、农桑、水利、刑名、边备等时务的考察比重，经义与实务策问并重。同时，正式设立“明法科”（考律令、判例）、“明算科”（考算学、历法、度量）、“明工科”（考营造、水利、器械），与明经、进士科并列，及第者同享出身，量才授官，不得歧视。&nbp;诏书还鼓励国子监及各州县学，增设实务课程，延聘有实际经验的官员、匠师授课。此诏一出，天下哗然。支持者认为切中时弊，反对者则斥为“舍本逐末，败坏斯文”，更有保守士大夫痛心疾首，认为这是动摇儒家经典、圣贤之道统治地位的先兆。朝堂之上，为此争论不休。
武则天面对汹汹争议，态度异常强硬。她在一次专门讨论此事的御前会议上，罕见地动怒，将几份言辞激烈的反对奏疏掷于地上，凤目含威，声音冷冽“什么是本？什么是末？让士子们熟读经书，却不知民间疾苦，不晓钱谷刑名，不懂治河修路，一旦为官，便是五谷不分、四体不勤，遇事则茫然无措，唯知空谈仁义，或仰仗胥吏，此乃为国之本耶？&nbp;昭儿……皇太孙生前有言，‘宰相必起于州部，猛将必发于卒伍’，为官者若不通实务，何以牧民？何以兴邦？朕看，这不是舍本逐末，这是正本清源！&nbp;此事无需再议，着吏部、礼部，按既定章程，尽快拟定具体考选细则，颁行天下。有敢阳奉阴违、敷衍塞责者，严惩不贷！”
她甚至援引了李昭遗稿中的话“昭儿曾言，‘取士之道，当求实学实用之士，而非寻章摘句之才’。此乃至理！”&nbp;以逝去皇太孙的“遗志”为名，加上她不容置疑的权威，终于强行压下了最激烈的反对声浪。新政的齿轮，在对逝者的怀念与对其理念的坚持双重驱动下，艰难而坚定地向前推进了一格。
“巡检御史”的试点，也提上了日程。武则天亲自圈定了河南道的汴州、宋州，河北道的魏州、博州，作为首批试点。她召见新任命的几位御史（皆是资历较浅、锐意进取、与地方豪强瓜葛较少的年轻官员），亲自训话，强调此职“关系赋税公平，关乎朝廷新政信誉，务必铁面无私，明察秋毫”，并赋予他们密折直奏之权，遇地方官绅阻挠或勾结，可先斩后奏。她对他们说“此差事不易，或遭怨恨，或遇凶险。但尔等记住，你们不是在为朕个人办事，是在为天下百姓讨一个公道，是在践行皇太孙‘清平赋役，使民得安’的遗愿。&nbp;做好了，朕不吝封赏；做坏了，或同流合污，朕也绝不轻饶！”&nbp;话语中的杀伐果断与殷切期望交织，让几位年轻御史既感压力，又觉使命重大。
与此同时，在广州、泉州、明州设立“市舶学堂”的谕令也已发出。武则天亲自过问了学堂的章程、师资、生员选拔标准，特别强调要教授“蕃语、算学、货殖、海图、及我朝律法、市舶条例”，并要将“忠诚、明礼、守信”放在首位。她甚至对李瑾说“海贸之利，关乎国库，亦关乎扬威域外、怀柔远人。昭儿能看到设立学堂培养专才之重要，实有远见。此事办好了，不仅可增国用，亦可播我华夏文明于海外。”&nbp;她将对孙儿“光耀四方”理想的理解，融入到了这看似细微的政令之中。
对李瑾而言，悲痛同样化作了更为勤勉的政务与更