太能扯了吧?还北海故友?
若是换个人,很可能就会配合对方的话。然而宁清尘完全不按常理出牌,直接很不上道的说道:
“你是我北海故友?我不认识你,不记得。”
谁知那道士一点也不尴尬,手持茱萸枝微微一笑,语气感慨的说道:
“清尘道友所言不虚,果是前尘尽忘,是名清尘。唉,既然忘却当年之事,自然也记不得北海故人了。”
朱寅和宁清尘闻言,不禁无言以对。
这也太会狡辩了吧?拿宁清尘的矛,攻宁清尘的盾?
你宁医仙既然说前尘尽忘,那不记得北海故友反而正常,那么我就能随便编造你当年在北海的“往事”。
此人变着法子套近乎,当然是有所求。
朱寅立刻知道这个真明是谁了。是西山最有名的白云观主,甚至整个北方最著名的大道士:王常月。
王常是他的俗名,他的道号就是真明。
此人乃全真教龙门派第七代教宗,全真教在明代最著名的代表人物,是三教合一的集大成者。
道史记载他从嘉靖朝活到康熙朝,活了一百五十多岁。是张三丰以来最长寿的道人,也是道史上最后一位中兴祖师。
王常月死后,华夏道教彻底衰微,再也没有中兴过。
西山有很多寺庙,道观却很少了。白云观就是如今香火最盛的道宫。
很多朝中权贵,都和西山的僧道交往密切。可是虎牙的情报显示,王常月一心修道传道,很少和权贵交往,似乎对传道广法更感兴趣。
虎牙的分析是,世宗之后,当权者普遍对道教保持疏离态度。无论是皇帝还是大臣,都不希望再出现嘉靖朝道士干政的局面。
在这种情况下,佛教的势力越发高涨。嘉靖时期被严重打压的佛教,已是全民信奉。不但寺庙遍布天下,但凡小富之家也多有佛堂,寒门小户也多有佛龛。
那么这位白云观主,又为何要主动接近自己?
难道是以为,宣社的宗旨和全真龙门派的思想有点接近,企图借助宣社的力量和自己的影响力,来宣扬教法?
想到这里,朱寅直接说道:
“在下听闻,白云观主讲法,主张三坛大戒修持之法,还请指点。’
“无量天尊。”真明掐了一个道诀,侃侃说道:
“所谓三坛大戒,先戒,后定,后慧也。六尘六根清净,五脏五欲安和,便可常驻灵台,心灯不灭。神藏无极,极而太极,自然智慧光生,元阳来复。”
“而雅虎先生夙慧天生,道缘深种。不需刻意修炼,便已在修炼之中。清尘道友亦如是也。非大慈大悲,大智大慧、大福大德、大圣大贤之人,无已至此。”
王常不但言简意赅的解释了自己的法门,还捧了朱寅和宁清尘一下,说两人不知不觉之间就在修炼之中。
他融合佛教和儒教思想,创新了道教学说,认为所谓的修真,其实就是修性,修心,和王阳明的思想也有相同之处。
修道的目的,是利用肉身修持真、善、明三字,修炼出清净智慧的法身。能修出清净智慧的法身,就是真人。
他认为人有两个身体,一个是世俗污秽的肉身,一个是清净智慧的法身。肉身迟早必死,而法身可以长存不灭。
如果不修真、善、明三字,放纵自己的邪恶和愚昧,那么不但不会有法身,而且还会戕害自己的肉身。
朱寅忽然问道:“真明道长可知道西洋人的十字教,西域人的珍珠教?”
“然也。”真明微微颔首,“贫道十年前就曾南下,和那些西洋传教僧人见过,还进过他们的教堂,深有感触。至于珍珠教...何必去西域,北京就有礼拜寺。只是,这两教之义,和贫道的主张,大相径庭。”
基督宣扬死后灵魂上天堂,珍珠教是宣扬死后可以在天堂复活。真明的主张是肉身死后法身长存。
所谓的神仙和圣贤,就是自古以来不死不灭的法身。他们在生前也是人,也有肉身,可因为修炼和功德,修成了法身,得以享受香火,长存世间。
真明还认为,法身也有强弱、高低之分。普通人只要修持真、善、明,哪怕只能修成弱小的法身,也能享受一些香火,成为庇佑一方的神灵或者家鬼,信仰不死。
这就在功利性逻辑上,实现了闭环。
这和道家之前的炼丹长生,肉身修仙有很大的不同。因为肉身成仙很难实现,仙丹往往会吃死人,人们也就没有了修炼的动力。
可王常月的新道教思想,堵住了这个最大的bug,解决了道教最大的问题。
朱寅又问道:“听说道长主张修炼法身,又如何修炼呢?”
真明肃然道:“修真、善、明。怎么修得?戒除自身的虚伪、贪婪、邪恶、愚昧。”
朱寅再问:“道长是全真派,难道要像道长这样,必须