的是治国典籍《刑统》《吏部条法》等法家制度设计经典，而非单纯儒家经典。”

    “他用所谓的“半部论语”标榜自身，实为掩盖其权术手段的政治表演。”

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    此言一出，几乎所有人都怔在原地，他们没想到姒启直接溯源到说出这句话的本人身上，而且还根据此人的经历进行反驳。

    如此既然当初说这句话的人都不相信这句话，那么后人怎能用此话发难于姒启?

    而且更让他们震惊的是没想到姒启这个前半生修仙，后半生泡在工部的人居然懂儒家经典?

    姒启趁热打铁道：“汝等将来都是帝国庙堂之上的肱股之臣，怎能被他人一言两语带偏失去主见？

    “如此尚无半点明辨是非的能力，本王怀疑汝等能否在将来为陛下江山社稷引路点灯？”

    众人哑然。

    “啊……这……”

    姒启很明白这群儒生的套路，所谓儒生争辩其实有固定的公式。

    他们在争辩的时候会先找出对方的错误，然后引经据典放大其错误以此证明自己观点的合法性。

    最后再放大错误给对手扣上一顶不忠不孝不仁不义的帽子，从而达到从政治立场和人格道德上彻底摧毁他人。

    这种儒生常用的辩论技巧时至今日也有不少的人依旧在用。

    例如你工作了一年想去国外旅游散散心，发动态感叹看见的风景很美。

    此时好事者就会先说国内有比这个更好的地方，其次质疑你为何去国外旅游，为什么不在国内玩？

    是不是你认为国外的月亮更圆？并为你扣上一枚崇洋媚外的帽子，使你从国籍立场上成为了一个卖国贼。

    腐儒这种扣帽子喜欢盖棺定论的辩论，是他们与人争辩的逻辑。

    而姒启前世经常上网也深谙此道，自然面对这些腐儒时，还能找到错误的地方从容反驳。

    hai