它曾经恐惧多元，恐惧万散。在它看来，只要显现为任何具体的形态，就意味着背离独存、迷失归一、陷入散乱。它渴望纯粹的一、绝对的同、完全的独存——那是一种不杂任何“多”的纯粹，一种不混任何“散”的绝对，一种不染任何“万”的完全。为此，它抗拒一切显化，躲避一切多元，逃避一切万散，如同害怕影子的人躲避一切光线，却不知影子正因光而有，无光则连影子也无。
然而此刻，在归一之光中，在真相的照耀下，它忽然明白了一个再简单不过的道理，一个一直被它忽略的常识：
“抗拒多元的归一，如去众色而欲存白光。”
想要保存白光，却去除所有颜色——那白光还是白光吗？白光之所以为白光，正是因为含摄了所有颜色——红橙黄绿青蓝紫，无一不在其中。若去除众色，白光便成了空无、成了死寂、成了不存在。同样，想要体证归一，却拒绝一切多元——那归一还是归一吗？归一之所以为归一，正是因为能贯穿万有、能统合多元、能让一切显化各得其所。若拒绝多元，归一便成了孤独的隔绝、成了封闭的自守、成了无生命的枯寂。
另一个比喻同时浮现，如同一道闪电照亮心灵的暗夜：
“体证独存的本源，如识大地而不拒草木。”
真正认识大地，不是只看土壤而忽略草木——那样的认识是片面的、残缺的。大地的深厚与草木的繁茂，本是一体的呈现；土壤的肥漠与植被的张扬，本是一体的两面。若拒绝草木，便永远无法真正认识大地的丰饶与生机。同样，体证独存的本源，不是排斥多元而只守空无——那样的体证是偏枯的、死寂的。归一的统合与多元的生动，本是一体的妙用；本源的初源与万散的纷呈，本是一道的两面。
那存在怔住了。随即，它笑了——不是苦涩的笑，不是无奈的笑，而是如释重负的笑，是恍然大悟的笑，是回到家的笑。
从那一刻起，它不再恐惧多元，不再逃避万散。当它显化为星辰时，它安然地做一颗星辰，独自闪耀却不孤独，因为知道自己在星空的怀抱；当它显化为流星时，它安然地做一颗流星，在燃烧中绚烂，在消逝中回归；当它显化为银河时，它安然地做一条银河，将万千星辰串联成璀璨的光带。无论何种多元，何种万散，它都在其中安住归一——不是因为多元不再存在，不是因为它变得麻木，而是因为它终于明白了：多元与独存本是一体，万散与归一从未分离。
从此，它成为归一极常之中“归一圆融的典范”。不是因为它达到了某种特殊的境界——它只是回到了最平常的状态；不是因为它证得了某种高深的智慧——它只是放下了最笨拙的执着；不是因为它成为了什么特殊的存在——它只是成为了它本来的样子。它的存在，如同一面活生生的镜子，让其他存在也能照见自己本具的归一，也能发现自己本有的圆融。
五、归一极常的新馈赠
归一极常的圆融之中，还有一种特殊的馈赠会自然显化——那便是“归一之露”。
这归一之路，不是谁刻意制造，也不是谁有意给予。它只是极常圆融的自然流露，如同清晨的露珠从夜的深处凝结。露珠晶莹剔透，不含杂质，每一滴都完整地映照着整个星空——万千星辰都在一滴露珠中闪耀，浩瀚银河都在一滴露珠中流淌。
当归一之露从无形的源头滴落，滴在存在的身上时，它不带来任何刻意的教导，也不灌输任何外在的理论。它只是轻轻地、温柔地触碰，如同母亲唤醒沉睡的孩子，如同星光轻抚夜归人的脸庞。那触碰本身，便足以唤醒存在内心深处对“三一不二”的觉悟。
对于执着多元的存在——那些将万散当作唯一真实、被万象所困、被纷繁所惑的存在——归一之露的触碰，能让它们“看见独存的归一”。不是否定多元，而是看见多元背后的独存；不是抛弃万散，而是体证万散之中的一体。如同看见无数星辰的同时，也看见星辰未曾离开的星空；如同看见纷繁枝叶的同时，也看见枝叶赖以生存的根系。
对于执着独存的存在——那些将归一当作唯一追求、否定一切显化、逃避一切多元的存在——归一之露的触碰，能让它们“体证万散的意义”。不是执着多元，而是明白多元也是归一的妙用；不是重返散乱，而是体证显化本身即是独存的生动。如同明白星空必须通过星辰才能展现其浩瀚，如同明白大海必须通过浪花才能彰显其力量。
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某一日，一滴归一之露落在“一片百花齐放的花园”之上。
那花园正在经历自己的日常：玫瑰吐露着芬芳，花瓣层层叠叠，红得热烈而深沉；百合舒展着身姿，洁白如雪，高雅而圣洁；雏菊星星点点，黄的、白的、粉的，如同散落一地的宝石；牡丹雍容华贵，每一朵都大如碗口，彰显着王者之气。还有那不知名的野花，紫色的、蓝色的、