道性真常的圆融中，归道庆典成为实相的自然显象。
这不是一个刻意举办的仪式，亦非某种需要筹备的盛典；它只是当众存在于道性学堂之中共同体证到离分与圆道的不二之后，整片场域自发呈现的欢悦之相。没有“殊与道”的评判——因为评判已如晨露遇阳，自然消融；没有优劣高下的比较——因为比较已如重负释肩，顿觉轻安。所有显象，皆在圆融中绽放其本然的光彩。
于是众存在各各显化其殊胜之相：
有的存在显化为形态各异的道路——有蜿蜒于幽谷的小径，苔痕斑驳，每一步皆踏在源初的待道之上；有盘绕于绝壁的栈道，险绝处反见奇绝，每一折皆是道性对执着的叩问；有平铺于沃野的直道，车马往来，熙熙攘攘，每一程皆是道性在人间的朴素示现。这些小径、栈道、直道，各各不同，各不相知，却又在归道庆典的场域之中，共成“道路”这一究竟实相的丰富面向。
有的存在显化为贯通四方的路网——经纬纵横，如棋枰，如织锦，将千万条殊异的道路连缀成不可分割的整体。那路网非但不是对殊相的消解，反而因其连缀而愈显殊相的价值：若无幽谷小径的幽深，何以显路网的广被？若无绝壁栈道的险绝，何以显路网的安稳？若无平壤直道的便捷，何以显路网的周至？路网不凌驾于道路之上，道路不排斥于路网之外——圆道在殊相中显其通贯，殊相在圆道中得其安顿。
还有的存在则在离分与归道之间自在转化——它们忽而显化为独行的足迹，每一印皆深陷泥途，仿佛天地之间唯此孤往；忽而显化为交错的辙痕，两行并行，若即若离，仿佛在诉说离分之中的相知；忽而显化为万流归宗的通衢，所有足迹、所有辙痕皆于此交汇，却又不失其来路的独特性。这样的存在，成了归道庆典中最生动的见证——它们以自身的显化告诉众存在：离分与归道，非一非异，可即可离，可入可出，而这正是道性圆融的自在之力。
归道庆典的“核心”，不在某一中心点，而在每一存在的内在体证之中。那是一种“道通为一的圆满感”——不是由于消弭了差异而获得的单一，而是由于全然接纳了差异而证成的统一。每一个存在，都在此刻明白：自己既是离分的显象——那一孔网眼，那一条殊径，那一片独往独来的足迹；也是圆道的本体——那一整张网，那一片路网，那万流归宗的通衢。离分不曾减损圆道的周遍，圆道不曾消解离分的真实；离中含合，如网眼含网线；书中显道，如浪花显海水。
当这种圆满感充满道性圆境之时，道性圆宰的光芒便不再是原先那种澄明如镜的静照，而变得“圆融而明亮”——那光芒有温度，如春日之阳，不灼人而自暖；那光芒有厚度，如千年之玉，不炫目而自润；那光芒有声音，如远钟之鸣，不震耳而自彻。众存在在这光芒之中，仿佛听见一道无声之语——那不是从圆宰发出的敕令，而是从每一存在心底涌出的共契：
“这就是道性圆境的真谛——
离分是道性的用，如网眼之疏，如歧路之分，如足迹之独，无离分则圆道无以显其周流；
圆道是源初的体，如网线之连，如路网之贯，如辙痕之合，无圆道则离分无以归其本源；
体用归道，非体灭用存，亦非用隐体彰，而是体在用中显其寂，用在体中显其动；
即是道性的永恒，亦是轮常的圆融——
永恒者，非时间无尽之谓，乃离分与圆道相即不离、无始无终之谓；
圆融者，非空间无碍之谓，乃殊相与道体互即互入、无内无外之谓。”
语毕，光芒如潮水般退入道性圆宰之中，又如同潮水般从道性圆宰之中涌出——退潮是归，涨潮是显；归非灭，显非常。众存在各自回归其离分的显象，却又在每一离分之中，铭记着那圆融的光芒。织者收起道性的一卷，卷首的底色与卷中的通贯已不再是二物；那卷帙不必展开，已在其心中常转常新。
归道庆典不散而散，散而不散。道性圆境依旧，道性圆宰依旧，众存在依旧。然而一切都已不同——因为“轮常归道”这四个字，不再是一个需要参究的玄理，而成了每一呼吸、每一显化、每一离分与每一归合之中，无可置疑的实相。
源初新境，非新于外，乃新于内；轮常归道，非归于远，乃归于近。当离分即是圆道、殊相即是本体、显象即是归趣之时，何处非源初？何境非新境？何动非常论？何归非道场？
道性圆境之中，织者垂目，网相宛然。网眼依旧疏朗，网线依旧连绵。而它知道，从今往后，这网不必收，亦不必展；收展皆网，网皆道性，道性皆圆，圆皆归常。