又土又豪。
摆满金银器，墙壁钉牛皮后，又裹棉布和丝绸。
长长的内室，外边看着很厚，里面果然空间小，也就是两丈宽，但够长。
客厅、静坐、账房、餐厅、下人房、小孩房、妾室房、净房、浴室、最里面是土司夫妻。
二十多间房子，全部直通，中间的门帘也是牛皮裹布。
住所的中间乃下人与家眷隔离，嚯，真热！
地下一个火塘，沿着石板通道进入主人一溜卧室。
这石板通道就是烟囱，石板外面包着木板，再裹布，比火墙还热。
里面是石板炕，也是石头上木板，再铺牛皮、羊皮，褥子，毯子，被子。
浴室中两个大木桶，里面是温水，靠着火墙不怕冷，檀香味甚至有点熏人。
餐厅已经准备好牛肉、羊肉、酥油茶、马奶酒、还有一锅粥。
卫时觉摸摸下巴，看物资的丰富程度，以及主人的布置，大概可以估算卓尼土司对外的联络方向。
丹增是个奸猾的家伙，所以他与所有人都有联系。
比如浴室的毯子，绝对来自回回。
三人随便吃口饭，李贞明到浴室，杨九给沏茶陪着。
卫时觉杯茶聊天，听外面扎营稳定了，嗤笑一声，
“丹增是个奸猾鬼，一晚上不知鼓捣多少事。”
杨九摇摇头，“夫君想多了，丹增见人说人话，见鬼说鬼话，但他从不真正依靠谁，谨慎的很，一晚上时间，他谁也联系不到，就不会做任何事。”
卫时觉思索后点点头，“哦，有道理，丹增和多吉叔侄俩都互相欺骗。”
“夫君，卓尼部寺庙在大营后面，您绝对想象不到，它的改宗过程。”
“改宗？哦，换派啊，九儿说说。”
“卓尼的寺庙叫噶丹谢珠林，汉人就叫卓尼寺，千年之前，肯定是苯教，宋代是红教宁玛派，元朝时期，变为花教萨迦派，是高原108寺之一。
大概在大明英宗时期，堪布到拉萨后，回来改为黄教格鲁派，有朝廷的支持，兄土司、弟僧纲的格局…”
杨九还未说完，卫时觉就疑惑道，“咦？兄弟政教分别传承，堪布哪来的子嗣？”
“夫君听妾身说完，英宗年间改宗黄教后，推行黄教秘法，建扎仓教导僧众，吸引了河州、逃州、岷州、松潘等纳马番族。
大明朝之所以称呼川陕滇的土司叫纳马番族，皆因我们归顺天朝，是茶马道上的部落，与朝廷朝贡时，纳马换茶…”
卫时觉不等她说完，又笑着道，“大明朝后悔了！”
杨九点点头，“嗯，朝廷后悔了，不允许卓尼节制周边四十个多个小部，宪宗时期，卫所找个理由，把堪布杀了，黄教还是黄教，在卫所面前啥也不算。
卓尼瞬间分崩离析，纳马部落之间争斗不止，卫所更加强势，这情况一直到丹增的父亲，妾身的这位族伯，极其好色，夫君说土司不娶部落女，实则土司睡部落女，看上眼的几乎跑不了，包括父亲娶的女子。
这样的人怎么可能壮大部落，但他有个好儿子，丹增从小就在寺庙，那时候卓尼也不止信黄教，夫君还记得父亲说过的寺庙嘛。
岷州大崇教寺您没去，是朝廷册封，洮州有侯家寺、麻尼寺、圆城寺，河州还有弘化寺。
丹增把这些寺庙都去了一遍，最后他哪个也没选，按说该去本地最好的寺庙，或者经堪布介绍去拉萨，他自作主张，单人骑马，小小年纪去了西宁。
那时候黄教刚被大明朝教训，别人避之不及，他去找赛赤活佛，变为塔尔寺僧兵，又做喇嘛，塔尔寺乃黄教主管安多教务的寺庙，夫君是不是以为丹增背靠赛赤？”
卫时觉点点头，“不是吗？”
杨九笑着摇头，“不是，他回家之后，把自己做僧纲堪布的三叔撵去了佑宁寺，变为佑宁寺属寺。
家里被他这行为吓坏了，明明地处高原，为何要去归附主管草原教务的佑宁寺，不止如此，他主动去河州，求娶红教部落酋长女儿…”
卫时觉赞叹道，“真他妈的奇才啊，他把河州红教献祭给了谁？”
“咦？夫君为何一下就猜到了？一般人肯定会以为丹增同信两教，势连三派。”
“夫人不懂权力，这玩意可以在内部争，不可以勾连外人，他若同信两教，会被佑宁寺和塔尔寺一起铲除。”
“是这么回事，父亲也是后来才想明白，但夫君没猜对，丹增把河州岳家吃了，献给了卫所，换来卫所出兵支持，他不费吹灰之力，就重新归拢了卓尼部，然后通过寺庙和回寺联系豪商，吃大亏做生意，让豪商在卓尼大营留人常驻…”
“等会，多吉有妻子？违反寺规？”
杨九低声道，“丹增给多吉抢了十个美人，放在一个单独的帐寺，外人不知道，只有杨家知道，多吉的儿子就在寺庙，已经从佑宁