夫宇宙之始，冥昭瞢暗，惟象无形，幽清寂寥，惟虚惟无，是谓“无极”。此乃道之根本，一切未曾发端，万有皆归寂灭。于此虚无之境，无上下四方，无古往今来，唯有绝对的空寂。然“道”本含动静之机，虚无之中，渐生意蕴，此意蕴便是诞生之可能，是为“太易”。
太易者，未见气也。虽仍是一片虚空，然已非绝对之无，犹如镜面虽空，已具映照万物之能基。
由太易而入“太初”，是为“气之始”。虚空自生波动，无形之“道”动而生“炁”，此炁乃先天祖炁，或称“先天一炁”。此炁清轻上扬，浊重下凝，然阴阳未判，浑沦一体，能量之和仍归于虚寂。此阶段，宇宙犹如一团原始混沌之气，能量始萌而形质未具。
“太始”继之，是为“形之始”。先天一炁运行摩荡，渐从无形无质中生发出微妙之“形”。此形非后世万物之具体形态，犹如冰纹之将凝，水面之将波，有迹象可寻，有脉络可辨，然仍无固定之质体。清浊之气进一步分化，轻清者升腾而为天之雏形，重浊者凝聚而为地之雏形，天地始有分野之象。
形既具，则入“太素”，是为“质之始”。太素者，质之始而未见体也。先天一炁中所蕴含的无穷能量开始转化为构成万物的基本“质料”。此质料至精至微，充斥于将分未分之天地间，赋予其内在的、可成体的物质基础。天地结构因得此“质”而渐趋稳定，然万物个体尚未凝结成形。
“太易”之虚、“太初”之炁、“太始”之形、“太素”之质，此四者演化的终极，便是“太极”。太极者，阴阳混合，元气浑沦，犹如鸡子。清浊、阴阳、动静诸力于此“鸡子”中交缠激荡，达到一个临界之点。此“鸡子”之内，蕴含了后世宇宙的一切信息与能量，只是被压缩在极致和谐又极致紧张的一元状态之中。盘古大神，便孕生于这片混沌太极之内。祂是先天神圣，是开辟意志的化身，与这混沌宇宙同呼吸、共命运，沉睡其中。
时机至满，盘古醒来，见四周昏暗不分，心生开辟之志。祂挥动与生俱来的巨斧，或言以无上神力，向那混沌猛然劈去——此即“开天辟地”。
只听得轰然一声巨响，清阳之气，冉冉上升，化为朗朗青天；重浊之物，沉沉下降，凝为茫茫大地。盘古立于天地之间，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。天数极高，地数极深，盘古极长。天地结构遂稳固下来，不再合拢。
然盘古大神亦因这开天伟力耗尽心神形体，终于倒下。其气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿（méng）。盘古以其身死，化生了所见之世界万物，宇宙雏形至此乃定。此乃神创世纪。
盘古开天，天地乃分，然世界虽具其形，虚空之中法则未立，万象犹处于蒙昧之境，时序不分，疆理未定，尚显粗粝，需有神圣之力加以完善。
此阶段主角，是为先天神只。继盘古之后，有天皇伏羲氏出焉。伏羲氏感乾坤之混沌，乃于无极虚空之中，行开天辟地之伟业。然此“开天”，非盘古之以力劈凿，乃是以无上智慧，界定法则。
但见伏羲氏抬手一画，此画乃先天阳爻，是为一画开天！
此画既出，阴阳始判，清浊乃分，法则由是而定，秩序由是而生。此一画，更将茫茫虚空，依先天八卦玄理，自然划分九大源初境域，谓之“九洲”。自此，宇宙根基方固，万法有所依归，时空有序，维度乃成。伏羲氏立此乾坤法则，功莫大焉。
天地法则既立，万物生发有序。其后，女娲氏之功绩尤为煊赫。其时，天地虽辟，法则虽定，然犹觉世间空旷寂寥。女娲乃一日七十化，抟黄土作人。初，女娲亲手抟土，精心捏制，所成者皆为聪慧健美之先民。后觉速度缓慢，便以绳蘸泥，挥洒而出，所化之众则为普通黎民。
此时期，神迹显赫，天地间充满不可思议之景象。日月运行，四季更迭，风雨雷电，皆由神明主导。世界处于一种原始、宏大、秩序初建的神圣氛围之中。
自人类诞生，世界进入神人杂居的阶段。此时期，不仅先天神只活跃，更有众多由天地精华、山川灵气所化的“后天神奇”存在，如四方之神、五行之精、百兽之王、草木之灵等。万物有灵，沟通无碍。神只可随意降临大地，人类中的佼佼者——多为女娲亲手所造之初民或其直系后裔，亦可通过特定方式上达天听。
人神之间关系密切，互通婚姻、传授知识之事时有发生。此阶段，人类在神只的引导下，文明得以迅速发展，但同时也因与神过从甚密，人间事务常受天神干预，界限模糊。
人族繁衍，人心渐杂，更有天赋异禀者通过修行窥得神通，使神人杂居之弊日益凸显，对固有神权形成挑战。为彻底厘清天人界限，永绝后患，颛顼大帝决意布下万古禁阵——绝地天通大阵。
此阵需以无上