“那假少爷见元宰认母，恐事泄，暗中下毒，欲除后患。幸得金诚通风报信，元宰假作中毒，将计就计，引出真凶。”
补记者于此批注：“此段最奇。金月庵说至此处，竟从袖中取出一纸，泛黄残破，示于众人：‘此乃当年血书副本，诸君可观。’有前排者见之，果见血书末尾有朱砂小字，隐约可辨‘金诚可信’四字。”
全场轰动。金月庵却收起血书，道：“今日已晚，明日说结。”
我读到此处，窗外雨声渐歇，烛火摇曳。心中疑窦丛生：这金月庵究竟何人？若他所说是真，那流传百年的《玉蜻蜓》，岂非大半虚构？而那补记者又是谁？笔迹清秀，似出文人手笔。
翻至下一页，墨迹又变，竟是第三人笔迹：
“余，苏人陈砚樵，有闻必录。金月庵之说书，余疑其别有怀抱。故多方查访，得悉一秘闻：同治五年，申府后裔曾与人争产，对簿公堂。诉状中有‘冒宗夺产’‘狸猫换子’等语，后竟不了了之。或可印证金说？”
我精神一振，急往下读。
第三日，书场水泄不通，连窗外都站满了人。金月庵却迟迟不现身。直至午时，方有一小童传话：“先生说，今日改在桃花庵说结书。”
众人愕然，旋即蜂拥至桃花庵。庵前古柏森森，金月庵已立于石阶之上，身侧竟有一老尼相陪。
“此即志贞师妹，慧净师太。”金月庵介绍道。
老尼合十：“贫尼可证，金先生所言，句句属实。”
金月庵这才开书：
元宰假作中毒，诱假少爷现形。公堂之上，金诚挺身作证，呈上申鸿临终所书真本(当年被夺的血书，金诚暗中抄录副本)。假少爷百般抵赖，忽有一人闯上公堂，大呼：“我可作证！”
来人竟是申府老仆，年逾七旬，名唤申禄。他颤巍巍道：“老奴当年亲见夫人换婴，因惧祸，隐忍至今。”
人证物证俱在，假少爷无从狡辩。然此时，元宰忽道：“姑念养育之恩，可免死罪，逐出申府，永不入苏。”
众人皆赞元宰仁厚。假少爷满面羞惭，叩首而去。
“然故事尚未完。”金月庵话锋一转，“假少爷出得苏州，无颜回乡，竟至扬州，寻到生父金福。此时金福已双目失明，乞讨为生。父子相见，抱头痛哭。金福道：‘此乃天报。当年我弃婴桃花庵，今我儿被逐申府，因果循环，报应不爽。’”
假少爷大悟，于父亲膝前尽孝。三年后，金福病逝，假少爷削发出家，法号“了尘”。
“了尘？”台下有人惊呼，“莫非是寒山寺的了尘大师？”
金月庵不答，继续说：“元宰重掌申府，迎生母志贞归家。然志贞入府三日，忽不辞而别，留书曰：‘吾本尼身，尘缘已了。’元宰寻至桃花庵，见母亲已重披缁衣，闭门不出。庵前桃花，三年未开。”
“至第四年春，元宰携子再访。忽见满树桃花绽放，烂漫如霞。慧净师太出迎：‘师兄今晨圆寂矣。’”
元宰入庵，见志贞端坐蒲团，面色如生，手中握一玉蜻蜓，乃当年定情之物。身旁有遗偈：“三十载尘梦，一朝醒。玉蜻蜓犹在，人已非。”
“至此，《玉蜻蜓》正本完结。”金月庵长舒一气。
众人默然，有女子低声啜泣。忽有一锦衣老者排众而出，厉声道：“金先生，你说得好书！可敢告知，你究竟何人？”
金月庵直视老者，缓缓道：“吾乃了尘师弟，金月庵。”
“了尘师弟？那你与申家......”
“了尘俗家名金宝，吾俗家名金玉。”金月庵道，“昔年弃婴桃花庵者，正是家父金福。吾兄弟二人，一夺申家产业，一说申家故事，岂非天意？”
满场死寂。那锦衣老者脸色煞白，踉跄而去。旁人窃语，方知此老乃申府远亲。
金月庵向众人一揖：“书已说完，吾将离苏。诸君保重。”言罢，飘然而去，不知所踪。
手稿至此，戛然而止。我掩卷长思，心潮难平。这金月庵以说书为名，实为家族忏悔，更是为一段公案作结。其用心之深，布局之巧，令人叹服。
最后一页，是补记者陈砚樵的跋：
“余访金月庵数月，终在枫桥畔觅得其踪。时已病笃，见余，苦笑：‘陈先生何必执着？’余问：‘先生所说，几分真？’金月庵咳血笑道：‘真如何？假如何？申家旧事，早随流水。吾只说该说之书，丁该丁之缘。’”
“三日后，金月庵逝。临终前，他将此稿付余，嘱‘有缘者得之’。余观其一生，以说书补心中块垒，以虚构完未了之局，是谓‘为人补壁’。壁破可补，心破奈何？聊记于此，以俟知者。”
我合上手稿，窗外已晨光微曦。这段尘封旧事，借金月庵之口，在书场中“补壁”，又借这残稿，在我眼前重现。真耶？假耶？或许正如金月庵所言，真真假假，都已随流水而去。
唯“为人补壁”