上，发出“嗤”的轻响。冷谦撕下衣襟为她包扎，指尖触到她颈间一道旧疤——那是永乐十九年，他教她弹《广陵散》，她贪练磨破的。

    “先生可记得，”她声音渐弱，“那年你说，琴有九德，人亦有九德。最后一德是什么？”

    “静。”冷谦以手按在她伤口，“大音希声，大静若喧。”

    “那先生今日，为何不静？”

    冷谦怔住了。是了，这十载隐居，他自以为勘破音律玄机，实则连“静”字都未参透。道衍铸钟，非为镇压，亦非调理，而是“以动致静”——以九钟齐鸣的至动，达天地和谐的至静。

    他忽然起身，按记忆中的星图敲击编钟。

    第一声“黄钟”，对应紫微垣。钟鸣时，地宫顶部落下尘埃。

    第二声“大吕”，对应北斗。云娘怀中的琵琶弦自动续上尾音。

    当敲到第七声“蕤宾”时，九口小钟同时浮起，悬在空中缓缓旋转。钟壁的《禹贡》图发出金光，九州山脉水系如活物般流动。

    最后一击“应钟”，九钟齐鸣。

    没有巨响，只有水波般的音纹在地宫扩散。所过之处，石壁显出隐藏的经络——那是大明十三省的山川走向图，每道山脉都是一条音律曲线。

    “道衍铸的不是钟，”冷谦喃喃，“是山河琴。”

    话音方落，头顶传来巨响。石门碎成齑粉，王振在番子簇拥下步入地宫，手中把玩着一枚玉磬。

    “冷先生果然知音。”他轻敲玉磬，地宫四壁应声浮现血色脉络，“可惜知音者，总不长命。”

    原来这一切都是局。从英宗闻钟自鸣，到东厂追杀，再到地宫困守，全为逼冷谦触发这“山河琴阵”。王振要的，是以音律逆转江南地脉，使孝陵自毁，断了南京的“王气”。

    “督主何必。”冷谦将云娘护在身后，“大明南北，皆是王土。”

    “北京的风水，容不下南京的龙脉。”王振再敲玉磬，地宫开始震动。

    千钧一发，云娘忽然夺过玉磬，反手砸向最大的那口编钟。金石交击的刹那，她咬破舌尖，将血喷在钟壁的黄河图上。

    “师父说，”她惨笑，“以血荐钟，可通鬼神。”

    黄河图亮起刺目红光。地宫四壁的山川脉络倒流，音波如实质般撞向王振。番子们七窍流血倒地，王振手中玉磬碎成齑粉。

    “贱婢！”他暴怒拔剑。

    剑刺穿云娘胸膛的刹那，九钟同时炸裂。青铜碎片在空中凝成一条龙形，没入地底。地动山摇中，冷谦抱着云娘滚入暗河。

    三个月后，冷谦在洞庭湖畔结庐而居。茅屋悬着一把无弦琴，每有风过，琴身会发出自然鸣响。

    那日地宫崩塌，暗河将他冲到长江。怀中云娘尸身已冷，手里却紧攥着一枚青铜碎片——是“蕤宾”钟的残片，刻着半句铭文：“大音希声，大象无形。”

    他翻遍道藏，终于在一卷《云笈七签》的夹页里，找到完整的注：“音之大者，不宫不商；器之成者，不雕不琢。故九钟非钟，山河非山。以耳听者聋，以心听者聪。”

    原来道衍要传的，从来不是音律，而是“听”之道。

    腊月廿三，小年。冷谦在湖边焚琴。火光中，桐木发出最后的清吟，与远山传来的暮钟相应和。

    钟声来自南京大报恩寺——那是王振倒台后，英宗下旨重铸的九钟。新钟落成那日，孝陵忽生紫气，钦天监奏称“地脉已复”。

    无用先生寄来新撰的《乐律考》，扉页题着：“下至淫巧奇技，亦领异标新，锥刀竞逐，穷天地之精华，竭闾阎之脂膏。然天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。君子当法天，真人当顺道，乐者当和心。”

    冷谦合上书卷。窗外，今年的第一场雪，正静静落在无弦琴上。

    琴身忽然发出一个泛音，清越如磬，悠长如钟，袅袅散入洞庭烟波。

    他知道，那是山河在呼吸。

    【注】冷谦，明初音乐家，著有《琴声十六法》等，传说寿逾百岁。文中大钟寺、龙华寺、道衍等均有历史依据，情节为艺术虚构。无用先生即明代理学家陈献章，号“无用”，实有其人。