举头三尺有神明，善恶到头终有报。张县令的悲剧告诫世人：对天地万物常怀敬畏，对生命存有怜悯。纵使权势在手，也不可肆意妄为；即便不信神明，也要守住做人的底线。心存善念，方能行稳致远。
23、僧昙欢
北周武帝年间，敷州地界的义阳寺，有个掌管田产的僧人，法号昙欢。这昙欢师父亲理庶务，颇有些经营之才，将寺产打理得井井有条。寺中不仅田亩丰饶，更于后山山谷里，放养着数百头羊。那些羊儿洁白如云，散落在青翠山峦间，本是极富生趣的景象，却成了昙欢心头一份沉甸甸的“产业”。他每日遣派座下小沙弥与寺中奴仆，轮番前往山谷牧放，心中盘算的，无非是羊群的繁衍、毛皮的收获、以及年节时能换得的香火钱。
时日一久，被派去牧羊的小沙弥们，回来时脸上总带着几分惶惑与欲言又止。终于，一个胆大的沙弥在晚课后退到昙欢身旁，低声道：“师父，那山谷……近来有些异样。”
昙欢正拨弄着算盘，头也未抬：“何事惊慌？”
“总有一人，不知从何处来，穿着不似近处乡民，在山谷间驱赶我们的羊群。羊儿被惊得四散奔逃，收拢起来颇费功夫。”小沙弥声音越说越低，“那人……形貌有些奇特，弟子们心中害怕。”
昙欢停下手中的动作，眉头微蹙。他首先想到的，是是否有贼人觊觎这群肥羊。羊群是寺里重要的资财，断不容有失。“许是附近顽童，或想顺手牵羊的宵小，不必大惊小怪。”他口中虽如此安抚，心下却已决定亲自去查看一番。
翌日，昙欢带了寺中几名健壮些的净人（未正式出家而在寺中劳作的男子），手持棍棒，隐在山谷高处岩石之后，目光如鹰隼般扫视着下方悠闲啃草的羊群。日头渐高，山谷中除了风声、羊叫声，并无异样。就在众人以为虚惊一场，渐生懈怠之时，下方情形突变。
羊群仿佛被无形的鞭子抽打，猛地骚动起来，惊慌地向西边奔窜。而在羊群东侧，靠近崖岸的一棵老松树下，不知何时，竟立着一个人影。那人身形颀长，穿着一袭略显宽大的葛袍，面容隔着距离看不真切，只觉得异常清癯，不似凡俗。
那人并未追逐羊群，只是静静地站着，目光似乎穿透了空间，直直落在昙欢藏身的方向。他并未提高声量，那清朗而带着一丝空茫的话语，却清晰地传入昙欢及众人耳中，仿佛就在身旁言语：
“汝身为出家之人，畜养如此众多猪羊，贪图资财，此等行径，于诸罪中，其孽最甚。祸患不久当至，何须如此劳心费力，护惜这些身外之物？”
昙欢闻言，心头先是巨震，如同被揭破了心底最深处的隐秘。那“其罪罪甚”四字，像重锤般敲在他心上。随即，一股被窥破、被指责的羞恼涌了上来。他霍然起身，也顾不得隐藏，厉声喝道：“你是何人？在此妖言惑众！”同时翻身上了带来的马匹，一夹马腹，带着手下众人，疾驰着绕向山谷东岸，想要擒住那口出妄言之人。
谷地崎岖，马行不便。待他们气喘吁吁地赶到那棵老松树下，四周空寂，哪里还有半个人影？只有山风穿过松针，发出呜呜的声响，仿佛一声悠长的叹息。昙欢命人四下搜寻，草丛、石后，皆不见踪迹，那人竟如凭空蒸发了一般。
回寺的路上，那人的话语如同魔咒，在昙欢脑中反复回响。“其罪最甚……不久自知……”他试图用“护持寺院资产，乃分内之事”来说服自己，但那底气，终究不如以往足了。
此事过去不到一年，北周武帝下诏，敕令全面禁断佛、道二教，史称“建德毁佛”。诏令森严，限期执行，不容违逆。一时间，天下寺院，风雨飘摇。义阳寺亦未能幸免，昔日庄严梵刹，顷刻间被抄没资财。田产、房舍、积蓄，连同后山谷中那数百头曾让昙欢引以为傲的羊只，尽数被官府登记造册，充入公库。
僧侣们被强令还俗，各自散去。昙欢看着寺中物件被如狼似虎的官差一样样搬走、抬出，那些他精心计算、努力增置的产业，如今都成了“赃物”，被贴上封条，运往未知之处。他本人也在官差的呵斥与登记下，脱下了僧袍，换上了俗家的粗布衣服，茫然地走出了义阳寺的山门。
他曾是掌管一寺资财的“能僧”，如今却成了孑然一身的还俗者，身无长物。往日的经营算计，如今看来，竟是一场空忙，还落得那神秘人“其罪罪甚”的评语。他无家可归，也无谋生之技，只得四处漂泊，乞食度日。内心的悔恨、失落，与对未来的绝望，交织在一起，重重地压垮了他的身心。
不过一两年光景，曾经那个精于算计的昙欢师父，便在贫病交加中，悄无声息地死在了异乡的一处破庙角落里。
那山谷中的警告，一语成谶。贪着财物，积聚无厌，不仅背离了出家修行的本意，更为自己种下了祸根。当大难来临，曾经视若珍宝的一切，顷刻间烟消云散，最终只落得两手空空，悲凉终局。这故事提醒世人，尤其是修行者，当看清何为真正的珍宝，莫被浮财所累，迷失了本心方向。