然而，地道钧旨的颁布改变了这一切。除非有强大的师门作为后盾，否则散修和低阶仙神在人间肆意妄为的时代已经一去不复返了。
人道现世之后，人族本身就具备了与仙神抗衡的实力和底蕴。只要人族团结一致，那些散修之流根本无法逃脱死亡的命运。而且，他们死后的灵魂都会被送入地府，试问，这样的情况下，他们还有什么活路可言呢？
更不用说那神秘的胎中之秘了，这彻底断绝了他们重新修炼的可能性。如果在人间作恶多端，被地藏菩萨拘捕，后果简直不堪设想。
这也是封神之后，人间很少再出现像封神时期那样仙神遍地的根本原因。有能力的仙神拥有丰富的资源，对于日益贫瘠的人间界已经毫无兴趣；而那些没有本事的仙神，又怎敢在人间的帝王面前放肆呢？破佛灭教的事件在历史上屡见不鲜，这导致除了本土的道教之外，人族在后期几乎没有其他宗教能够生存的土壤。而佛教与西方教更是毫无关系，若不是在宋元时期，士大夫们对佛教进行了儒道改造，使其彻底成为儒家的附庸，那么在此之前的几次灭佛行动可绝对不是闹着玩的。
至于大建土地庙，这一活动其实早在殷商时期就已经有了一定的规模，只是在地道钧旨颁布之后，才开始在整个洪荒地区迅速蔓延并繁盛起来。这其中，人道与地道的合流是一个重要原因。
此外，天道借助阐教之手夺取了人道人皇的传承，开启了“天子”模式，这对人道造成了极大的侵害。尽管在周公的主持下，通过天下这个概念对其进行了部分瓦解，并利用炎黄来团结凝聚人族，将神明的概念从人族中剔除出去。但被后世称为无神时代肇始的西周，所采用的历史叙事方式，却是以三皇五帝来取代仙神。即使是广成子这样一个实际上在人族中可以随意索取、予取予求的高阶仙神，在黄帝的传说中，其出场次数也是极为有限的。而且，在这些传说中，黄帝还将广成子的攻击力量进行了分化，将其分解成包括九天玄女、应龙等在内的众多神明，以此来逐渐削弱广成子的影响力。
正是因为如此，周公才会宣布建立土地庙这一决策。这一决策的目的就是要用土地的神职来取代仙神的重要性，甚至是直接取代仙神的神职。如此一来，整个封神过程就变成了天庭的自娱自乐，那些被封神的神灵们虽然高高在上地居于天庭，但他们的实际工作和职责却都被收拢到了土地庙中。
后来，人族由于受到异族的奴役和虐杀，开始将那些敢于挺身而出的人族奉为英灵，并开启了城隍庙的时代。在这个时代里，人族更是将管理人族的所有神职彻底从天庭上剥离出来，使其完全独立于天庭之外。
这一现象始于南北朝时期，当时太宗陛下受封为人皇，他还专门颁发了一道圣旨，开始大规模地建造城隍庙。当时，这一举动看起来似乎有些让人摸不着头脑，但现在回想起来，却显得顺理成章多了。
这一系列的变化都不是现在不全的地道能够承受的，因此地道大印的破碎声音在整个地府传遍，无数建筑坍塌，设施破损，地府如同废墟一般的静静的接受者即将消散的命运，地藏对于谛听的抱怨根本无心关心，只见他将自己与地府进行融合，这种类似献祭自身的作法，看的谛听赶紧装作看不见，背过身去开始接着埋怨。
至于整场事件中一直置身世外的孟婆，此刻站在奈何桥看着桥下的阴风肆虐，苍老的声音中那种即是心疼又是指责的话语朝着地藏就传了过来，孟婆骂道：“地藏，你作死便罢了，娘娘那边你要是管不住，看老婆子不把你搬到血池中去，真是丧气！“
地藏对此不敢言语，任由孟婆痛骂。后土的声音同时响在两人二中，后土笑呵呵的说道：“地藏，给本姑奶奶滚开！“
地藏本来已经融入地道的身体被挤了出来，地藏只能长唱一声佛号，就此放弃。
又听后土说道：“孟婆婆，地府的轮转你可看仔细，要是我归来之时所得功德少了，看我怎么收拾你，还不忙自己的去，地藏也是你能呵斥的，我不在，都听他的！懂？“
地藏痛苦的再长唱一声佛号，孟婆跳脚喊着娘娘，但是无论二者如何作为，后土的声音越来越小，最终消失在二人耳中。
盘古肉身在后土的都天神煞大阵作用下，开始虚化，融入洪荒大陆，彻底隐没不见。老君看着连带消失的后土，长叹一声，转而回到紫霄宫位置，和几位人皇说道：“几位陛下，现在盘古肉身融合与洪荒大陆，但是父神何时能够归来也是未定之数，天道一般随师尊隐没，另外一半也不再显化