“无面”的暗示：李炫猛地将民间“找脸”、“蒙面”的传说与自己的那个无面女子的梦境联系起来！这绝非巧合！
李炫站在那棵作为标志的梨树下，目光锐利如刀。他手中的“开元通宝”镇魂钱灼热异常，背面的符文甚至在他掌心烙下淡淡的痕迹。他左臂的饕餮纹路也对地下深处某种残留的能量产生着微弱的吸力。
“王队，”李炫声音低沉而肯定，“正史在隐瞒。民间传说虽然荒诞，但核心可能更接近真相。杨贵妃的死，绝非简单的军前赐死。这是一场精心策划的邪祭！”
“邪祭？”王队长面色凝重。
“没错。”李炫分析道，“极贵之女（贵妃）、特定地点（马嵬坡古阴地）、特定死法（缢死，属‘木’、‘悬空’，在邪法中有特殊含义）、复杂的镇魂物品（龙衣、玉匣）、通往地下的通道（地洞）、纸人送葬（模拟阴兵引导）...所有这些元素组合起来，指向一个目的——利用杨贵妃特殊的命格和极致的死亡怨气，结合马嵬坡的地脉阴穴，强行打开一个连接幽冥的通道，或者封印某个已有的通道，又或者...将她制成一个特殊的‘锚点’或‘容器’！”
“而‘无面’，”李炫继续道，想到了柳三娘和那个梦境重叠，“可能意味着她被剥夺了某种身份或人格，成为了一个更纯粹、更空洞的‘工具’！这与九菊一流制造‘黄泉兵’、追求‘黄泉洞开’的邪术，在本质上何其相似！只不过规模和一个时代的倾覆来作为祭品！”
王队长倒吸一口凉气：“你是说，安史之乱...马嵬兵变...可能背后有邪术势力的推动？目的就是为了完成这个仪式？”
“不排除这个可能。”李炫眼神冰冷，“或者，是有人趁机利用了这场兵变和玄宗的软弱，完成了他们早就想做的事情。藤原说过，九菊一流的秘法源自唐朝...或许，他们的祖师爷，当年就在马嵬坡！”
他再次看向脚下的土地：“这里的那个‘地洞’或‘地宫入口’，就是关键。它可能是一个未被完全激活的‘黄泉眼’，或者是一个失败的实验场。杨贵妃，就是被献祭给它的第一个‘祭品’！”
李炫的推断让整个团队不寒而栗。如果马嵬坡事件真的是一场跨越千年的邪术仪式的开端，那么其影响和真相必然会在历史的长河中留下蛛丝马迹，尤其是那些感知敏锐的文人墨客，他们的诗作或许在不经意间，记录下了正史试图掩盖的诡异气息。
“小陈，小张，”王队长立刻下令，“立刻调集所有能找到的、与马嵬坡、杨贵妃事件相关的唐诗宋词乃至后世咏叹之作，进行交叉分析。重点寻找那些描述超越常理、充满神秘主义色彩或者语焉不详却引人遐想的诗句。”
临时指挥点内，平板电脑和笔记本电脑屏幕亮起，数据库被快速检索，一首首脍炙人口又或相对冷僻的诗篇被调取出来。李炫、王队长与队员们围坐一起，如同解码般，逐字逐句地剖析这些千年之前的文字。
一、白居易《长恨歌》：爱情悲歌下的隐晦记录
首先被重点分析的是白居易的《长恨歌》。这首叙事长诗是了解马嵬坡事件最着名的文学作品，但其宏大的爱情叙事背后，似乎隐藏着更多信息。
“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”
小陈指出：“这里描绘了死亡的仓促和凄美，但‘花钿委地无人收’这句很值得玩味。在那种兵荒马乱、群情激愤的场景下，士兵们还有心思欣赏或忽略这些珍贵的首饰散落一地？更合理的解释是，当时现场可能出现了某种‘凝滞’或‘异常’，使得人们暂时忽略了这些细节，或者...不敢去碰？”
“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”
王队长道：“玄宗的反应是‘掩面’，是不忍看，还是不敢看？‘血泪相和流’，极度悲痛，但是否也可能暗示了他目睹了某些超越死亡的、更可怕的景象？”
核心疑点集中在后半部分：
“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”
李炫目光锐利地指着这一句：“这是最直接的暗示！‘不见玉颜空死处’——根本找不到尸体！正史用‘香囊犹在’来模糊处理，但白居易的诗明确指出了尸体消失的诡异事实。这绝非文学夸张，更像是一个当时可能流传的、诗人无法忽视的惊人传闻。”
“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
小张深吸一口气：“如果结合我们之前的推断，这里的‘海上仙山’可能并非简单的浪漫想象。‘仙山’在道家方术语境中，常指代昆仑、蓬莱等秘境。‘虚无缥缈间’、‘五云起’的描述，与我们对昆仑山黄泉眼所在地的能量场描述（扭曲感知、能量屏障）有相似之处。而‘其中绰约多仙子’——杨贵妃的魂魄在那里？还是指那里有某种非人的、类仙的存在（比如被转化的‘黄泉兵’？）这或许暗示了马嵬坡仪式与昆仑的某种超自然联系！”
“昭阳殿里恩