每到一地，杨子灿都做同样的事。
听汇报，看实情，解决问题，定下发展方略。
他不要虚假的繁荣，要实实在在的数据。
人口增长多少？
粮食产量多少？
百姓收入多少？
犯罪率多少？
学龄儿童入学率多少？
……
有些郡守报喜不报忧，被他当场揭穿，严厉斥责。
有些郡守老实汇报困难，他反而耐心听取，一起想办法。
一个月下来，巡视队的每个人都瘦了一圈，但眼睛都是亮的。
因为他们亲眼看到，大帅不是在走过场，是真在解决问题，真在为这片土地和百姓谋划未来。
二
五月中旬，巡视队抵达贝加尔湖畔的武德城。
这里原为突厥牙帐之一，现在建起了巍峨的“夏神宫”——天神教四大神宫之首，也是主宫。
宫殿，依山面湖而建，融合了中原宫殿的庄严、突厥帐篷的圆润、以及粟末地建筑的实用。
主殿高达十丈，殿顶覆盖着金黄色的琉璃瓦，在阳光下熠熠生辉。
殿内供奉的不是具体神像，而是一面巨大的铜镜，镜面打磨得光可鉴人，象征着“天心如镜，映照万物”。
杨子灿，仍然以天神教“神使策恩”的身份驾临突厥大地。
教内高层，早已在宫外列队迎接。
为首三人是“三侍行者”，乌童（主管教务）、贤行（主管戒律）、昭热（主管祭祀）。
他们身后，是“驻宫特侍使”（圣女）阿史那卓雅，以及来自各部的支教教首、长老。
所有人见到杨子灿，皆右手抚胸，深深鞠躬：
“恭迎神使巡行爱喝汗辐照之地！”
声音整齐，虔诚。
杨子灿还礼，然后被簇拥着进入主殿。
当夜，夏神宫灯火通明。
天神教召开了“第三次长老会议”，原本十五人的长老会，因天神教明眸萨吉温璇在洛阳王府缺席，所以长老会实到十四人。
会议在保密状态下进行，持续三天。
第一天，汇总教务。
乌童汇报：
“截至目前，天神教在漠北、辽东、西域东部共有正式寺庙三百二十七座，信众约八十万人。其中突厥各部信众占六成，粟末靺鞨占两成，室韦、奚、霫等族占两成。”
贤行补充：
“戒律院处理违规教士四十七人，其中十三人革除教职。各地寺庙基本遵守‘三不原则’：不干涉政务，不聚敛财物，不排斥他教。”
昭热说：
“祭祀体系已完善，四季大祭、月祭、日祷仪轨都已标准化。各地寺庙同时承担教育功能，开设蒙学堂，教孩子识字、算数、常识。”
杨子灿静静听着，不时发问：
“信众增长最快的地区是哪里？”
“西突厥东部诸部。”
乌童回答：
“统叶护可汗控制力下降，各部寻求新的精神寄托。我们的传教士以‘天神护佑草原儿女’为口号，提供医药、调解纠纷、传授农耕技术，很受欢迎。”
“与当地萨满教的冲突呢？”
“有冲突，但不大。”
贤行道:
“我们不强求信众放弃原有信仰，而是说‘天神包容万灵，萨满所拜山川草木之神，亦为天神化身’。很多萨满转而加入我们，成为基层教士。”
“很好。”
杨子灿点头:
“宗教要扎根，必须本土化，必须给百姓实惠。继续这个策略。”
三
第二天，讨论扩张。
杨子灿摊开地图：
“下一步，天神教要向三个方向拓展。”
他手指点向西方：
“第一，西突厥腹地。趁着统叶护势弱，加大渗透。重点是葛逻禄叛军控制区，他们更需要精神支持。”
手指南移：
“第二，回纥、拔野古等铁勒诸部。这些部族与突厥有宿怨，是我们争取的对象。”
最后指向西南：
“第三，吐蕃。磨砺教已经在那里打开局面，天神教也要去。”
“但策略要变——不说传教，说‘交流’。派学者去，学习苯教精华，也传播我们的天文、历法、医学知识。潜移默化。”
三侍行者对视一眼，都看到彼此眼中的震撼。
神使策恩这是要布局整个大陆的信仰版图啊！
“人手够吗？”
杨子灿问。
“核心教士不足。”
乌童实话实说：
“培养一个合格的教士，至少要三年。”
“那就加快培养。”
杨子灿拍板：
“设立‘教士速成班’，