这些宝藏中的文字和绘画部分，粟末地礼部组织专门人才，进行了全面的抢救、修复、复制、复印，并分类、分散保存。
比如，在传统华夏的巨大版图上，一共有48个遍布东西南北中的绝佳地点，被选择、修造，并存放了这些人类文明成果。
这些复刻的版本，将在其妥善看护的“读书馆”中，供天下百姓学习、研究。
这个试图汇聚全球智慧的壮举，将会一直伴随杨子灿的活着而存在。
这是一个知识以前所未有速度积累和裂变的时代，是一个旧有认知不断被打破的时代，一个充满了无限可能也伴随着未知恐惧的全新时代！
科技的星火，文明的交互，正以燎原之势，点明进阶的引擎。
七
科技洪流，奔腾不息。
那些身处浪潮之巅的弄潮儿们，也在经历着各自人生最为波澜壮阔的成长、困惑与抉择。
粟末地户部衙门，长孙无忌面对各地雪片般飞来的、要求增加科技研发和基础设施建设拨款的文书，满足之中，也开始头疼地揉着眉心。
他刚刚驳回了格物院几份荒谬的预算申请，长生不老药研究，永动机研究，大型炼金术研究。
那数字预算，足以再武装五个粟末地精锐之军！
通过他与杨子灿来往频密的远距离书信沟通，他深知这些“奇技淫巧”背后蕴含的恐怖力量。
如何在有限的资源下，平衡军事、民生与这头吞噬金钱的“科技巨兽”，是他每日必须面对的难题。
他与舅舅高士廉（已远至海外）的信中感叹：
“……甥儿今日方知，阿兄（指杨子灿）所言之‘未来’，竟如此耗费。然每见新器有成，又觉一切值得。如饮醇醪，令人沉醉而又惶恐。”
在礼部，魏征正捉着一份关于推广“标点符号”和“阿拉伯数字”以利于知识传播的提案，眉头紧锁。
这东西，显然有违儒教之传统。
但是经他仔细推演后，发现这东西如果能积极推广并利用，其对各工之效率确实有着巨大提升。
他提笔在奏疏上批注：
“利大于弊，然需循序渐进，辅以教化，免生抵触。”
他这人，依然直言敢谏。
但谏言的内容，已从单纯的道德规训，越来越多地转向了制度优化与实务效率。
这个新的舞台，正在潜移默化地塑造着这位未来的“镜臣”。
八
在遥远的殷地安州五湖郡，太守高士廉正在处理一桩棘手的纠纷。
一群来自山东的移民（本就是反贼或者贼属），与一个归附的印第安部落，因为土地划分和渔猎范围产生了激烈冲突。
现在，几乎酿成械斗。
高士廉没有简单地偏袒任何一方，特别是来自隋朝的这方。
他带着通译，亲自召集双方长老，在篝火旁连续会谈了三日。
他引用《永业田租赁承包令》的精神，也尊重印第安人传统的领地观念。
最终，达成了一个双方都能接受的妥协方案，并立石为界。
郡丞杜淹私下对他说：
“高公，此等蛮荒之地，何必如此费心？”
高士廉望着窗外广袤的原野，沉声道：
“杜兄，此地非是蛮荒，乃是我华夏未来之新土。欲得其地，必先得其心。纵是权宜，亦需留有仁恕，方是长治久安之道。”
他已在思考，如何将中原的伦理秩序与这片土地的现实相结合，构建一套新的治理规则。
九
而在四海郡的市舶司，也不得片刻清闲。
太守王珪面对堆积如山的橡胶、烟草、可可豆，既欣喜又发愁。
喜的是贸易利润惊人，愁的是如何将这些“异域奇珍”转化为更实际的价值。
他召集工匠，尝试对这些原料进行各种预先处理和加工，这是杨子灿迷信和当初送自己时候的反复交代。
现在，就是要按照粟末地技术研究院提供的图纸和运营手册，开始就近修建工厂，选拔和培训工人。
只等那远洋舰只千里迢迢运来造好的设备和设备、工艺、安装、运营的工程师，一切都值得。
郡丞王君廓一直对粟末地的烟草情有独钟，他总认为此物有提神醒脑之效，现在这地方这么多，或许就近用于陆战队。
但老诚的王珪谨，谨慎地表示需要观察其长期影响。
两人一个着眼于长远开发，一个注重即时应用，在争执与合作中，推动着对新事物的认知。
科技的光芒，照亮了前路，也映照出人性的复杂与光辉。
这些时代的先行者们，在拥抱变革的同时，也在摸索着与新力量共处的边界。
他们的每一个决定